۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلامفي أصحاب القائم عليه السلام :«يَغزُوا بهم الإمام ... ما بين جابَرْسا إلى جابَلْقا ؛ وهما مدينتان واحدة بالمَشرق ، واُخرى بالمَغرب» : ۲۷ / ۴۳ . رواه عن بصائر الدرجات وفيه أيضاً كذلك ، وفي القاموس : «جابَلَص» ـ بفتح الباء واللام أو سكونها ـ : بَلَدٌ بالمغرِب ليس وَراءه إنسيّ ، وجابَلَقُ : بلدٌ بالمَشرِق .

۰.جبس : وعنه عليه السلام في المعادن :«وما يخرج منها من الجواهر المختلفة مثل الجِصّ ، والكِلْس ، والجِبْسين» : ۵۷ / ۱۸۶ . الجِبْس ـ بالكسر ـ : الجِصّ . وفي أكثر النُسخ «الجبسين» ولم أجِده فيما عندنا من كتب اللغة ، لكن في لغة الطِّب كما في أكثر النّسخ (المجلسي : ۵۷ / ۱۸۷) .

۰.جبل : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ولاطَها بالبَلّة حتّى لَزَبَت ، فجَبَلَ منها صورة» : ۱۱ / ۱۲۲ . جَبَلَ أي خَلَق (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّ اللّه جَبَل النبِيِّين على نُبُوّتهم ؛ فلا يرتَدُّون أبداً ، وجَبَل الأوصياء على وصاياهم ؛ فلا يَرتَدُّون أبداً ، وجبل بعض المؤمنين على الإيمان ؛ فلا يَرتَدُّون أبداً» : ۶۶ / ۲۲۰ . جَبَلَهم اللّه تعالى يَجْبُلُ ويَجْبِلُ : خَلَقَهُم ، وعلى الشَّيء : طَبَعه وجَبَرَه كأجْبَلَه (القاموس المحيط) .

۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام :«جَبّالُ القُلُوب على فِطرتها ، شَقيِّها وسَعيدها» : ۸۳ / ۱۱۶ . أي خلق القُلوب على قابِليّاتها المُخْتلِفة واستعداداتِها المُتبايِنة ، أو طبَعها على الإيمان به إذا خُلّيت وطِباعَها (المجلسي : ۸۳ / ۱۱۸) ورواه في ج ۹۱ / ۸۳ عن نهج البلاغة : «جابل» ، ورواه في النهاية عن عليّ عليه السلام : «جَبّار» .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«مَن ... لم يُسلِم قَتلوه ، حتّى لا يبقى بين المشرِق والمغرِب ، وما دون الجَبَل أحدٌ إلاّ أقَرَّ» : ۲۷ / ۴۳ . الجَبَل : أي المُحيط بالدّنيا (المجلسي : ۲۷ / ۴۴) .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«وسمّاه قبل أن اجْتَبَله» : ۲۹ / ۲۲۱ . جَبَلَه على الشيء ؛ أي طبعه عليه ، ولعلّ المعنى أ نّه تعالى سمّاه لأنبيائه قبل أن يَخلُقه ، ولعلّ زيادة البناء للمبالغة تنبيهاً على أ نّه خلق عظيم . وفي بعض النسخ بالحاء المُهملة ، يقال : احتَبَل الصيد ؛ أي أخذه بالحِبالة ، فيكون المُراد به الخَلق أو البَعث مجازاً . وفي بعضها : «قبل أن

۰.جبجب : في بيعة الأنصار :«صرخ الشيطان ... يا أهل الجُباجِب» : ۱۹ / ۲۶ . هي جمع جُبْجُب ـ بالضمّ ـ : وهو المُسْتوي من الأرض ليس بحَزْن ، وهي هاهنا أسْماء منازل بمِنىً ، سُمِّيت به ، قيل : لأنّ كُروش الأضاحي تُلقى فيها أيّام الحَجّ ، والجَبْجَبَة : الكَرِش يُجعَل فيها اللَّحم ، يُتَزَوَّد في الأسفار (النهاية) .

۰.جبذ : في حديث الصلاة على الإمام العسكري عليه السلام :«خَرَج صَبِيّ فجَبَذَ رِداء جعفر بن عليّ» : ۵۲ / ۶۷ . الجَبْذ : لُغة في الجَذب . وقيل : هو مَقلُوب (النهاية) .

۰.جبر : من أسمائه تعالى :«الجَبّار» معناه القاهِر الذي لا يُنال ، وله التَجَبُّر والجَبَروت ؛ أي التعظُّم والعظمة ، ويقال للنخلة التي لا تُنال : «جَبّارَة» . والجَبر : أن تَجبُرَ إنساناً على ما يكرهه قهراً ، تقول : جَبَرتُه على ما لَيس كذا وكذا ، وقال الصادق عليه السلام : «لا جَبر ولا تَفوِيض ، بل أمرٌ بين أمْرَين» عنى بذلك أنّ اللّه تبارك وتعالى لم يجبر عِباده على المَعاصِي ، ولم يُفوِّض إليهم أمر الدّين ، حتّى يقولوا بآرائهم ومقائيسهم : ۴ / ۱۹۷ .

۰.* وفي أميرالمؤمنين عليه السلام :«ويعلِّق بالجَبّار بيده ، ويَجْذِبه فيقتله» : ۴۱ / ۲۷۵ . الجَبّار : العَظيم القَوِيّ الطَويل (المجلسي : ۴۱ / ۲۷۵) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في امرأة :«دَعُوها ؛ فإنّها جَبّارة» : ۷۰ / ۲۱۰ . أي مُستَكْبِرة عاتِية (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«إذا خَلَق اللّه العبدَ في أصل الخِلقة كافِراً ... ابتَلاه بالكِبر والجَبَرِيّة» : ۷۰ / ۳۹۶ . يقال : فيه جَبَرِيَّةٌ ، وجَبَرُوَّةٌ ، وجَبَرُوتٌ ، وجَبُّوْرَةٌ مثل فَرُّوجَةٌ ؛ أي كِبْرٌ (الصحاح) .

۰.* وفي الدعاء :«اللهمّ اغفر لي ، وارزقني ، وارْحَمني ، واجْبُرني» : ۸۷ / ۱۳۵ . أي أغنِني ، من : جَبَر اللّه مُصيبَته ؛ أي ردّ عليه ما ذَهَب منه وعَوَّضه . وأصْلُه من جَبْر الكَسْر (النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«العَجماء جُبارٌ ، والبِئر جُبارٌ ، والمَعدِن جُبارٌ ... والجُبار الهَدَر» : ۱۰۱ / ۳۹۱ . الجُبار ـ بالضمّ والتخفيف ـ : الهَدَر ، يعني لا غَرَم فيه . والعَجماء : البَهِيمة ، سُمِّيت بذلك ؛ لأ نّها لا تتكلَّم ، والمعنى أنّ البَهِيمة العَجماء تَنْفَلِت فتُتلِف شيئاً ، فذلك الشَّيء هَدَر ، وكذلك المَعدِن إذا انهارَ على أحد ؛ فهو هَدَر (مجمع البحرين) .