باب الثاء مع الراء

۰.ثرب : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في عزله عمر بن أبي سلمة عن البحرين :«نَزَعتُ يدك من غير ذمّ لك ولا تَثْرِيب عليك» : ۳۳ / ۵۱۵ . التَثْريب : التَّعيير والاستقصاء في اللوم (المجلسي : ۳۳ / ۵۱۵) .

۰.* وعن تُبَّع في شعر له :فعفَوت عنهم عفو غير مُثَرِّبِ
: ۱۵ / ۱۸۲ . من التَثْريب : التَعيير والتَّوبيخ .

۰.* ومنه في وصيّة موسى بن جعفر عليهماالسلام :«إن كره فله أن يخرجهم غير مُثَرَّبٍ عليه» : ۴۹ / ۲۲۴ .

۰.ثرثر : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«أبعدكم منّي يوم القيامة الثَرثارُون ؛ وهم المُستَكبرون» : ۶۸ / ۳۸۵ .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّ قوماً اُفرغت عليهم النعمة ، وهم أهل الثَرْثار» : ۷۷ / ۲۰۲ . الثَّرْثار : وادٍ عظيم بالجزيرة يمدّ إذا كثرت الأمطار ، فأمّا في الصيف فليس فيه إلاّ مناقع ومياه حامية وعيون قليلة ملحة ، وهو في البريّة بين سِنجار وتَكريت ، وأصله من الثَّرّ ؛ وهو الكثير ، قاله الكُوفيُّون كما قالوا في مَلَّ : تَمَلمَلَ ، وفي الضَحّ ، وهو حرّ الشمس : الضَحْضاح (معجم البلدان) .

۰.ثرد : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«بورك لاُمّتي في الثَرْد والثَرِيْد» . وقال جعفر : «الثَّرْد : ما صَغُر ، والثَّرِيْد : ما كَبُر» : ۶۳ / ۸۰ . هذا الفرق لم أجده في كلام اللغويّين ، قال في المصباح : الثَرِيد : فعيل بمعنى مفعول ، ويقال أيضاً : مَثْرُود ، يقال : ثَرَدْتُ الخُبز ثرداً ، من باب قتل ، وهو أن تَفتّه ثمّ تبلّه بمرق ، والاسم الثَرْدَة (المجلسي : ۶۳ / ۸۰) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«أوّل من ثَرَد الثَرِيد إبراهيم عليه السلام ، وأوّل مَن هشم الثَرِيد هاشم» : ۶۳ / ۷۹ . كأنّ الفرق بينه وبين الهَشْم : أنّ الثَّرْد في غير اليابس ، والهشم فيه (المجلسي : ۶۳ / ۷۹) .

۰.ثرم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام للبُرْج بن مُسْهِر لمّا قال :لا حُكم إلاّ للّه : «يا أثْرَم !» :

بالتلبية ، والثَجّ : نَحرُ البدن : ۹۶ / ۲۸۶ . أي سيلان دماء الهدي والأضاحي .

۰.ثجر : عن الرضا عليه السلام في النُّورة :«ويدلك الجسد بعد الخروج منها بشيء كوَرَق الخوخ وثجِيْر العُصْفُر» : ۵۹ / ۳۲۳ . العُصْفُر ـ كبُرْثُن ـ : زهر القِرْطِم ، ويسمّى البهرمان ... وثَجِيره : ثُفْلَه(الهامش : ۵۹ / ۳۲۳) .

۰.ثجل : في حديث اُمّ معبد :«لم تعبه ثُجْلَة» ، وفي رواية : «نِحلة» : ۱۹ / ۴۲ . من رواه بالنون والحاء قال : من نَحَل جسمه نُحولاً ، ومن رواه بالثاء والجيم ، قال : هو من قولهم : رجل أثْجَل ؛ أي عظيم البطن (المجلسي : ۱۹ / ۴۵) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في وصف النبيّ صلى الله عليه و آله :«لم تزْرِ به مُقْلة ، لم تَعِبْه ثُجْلة» : ۱۶ / ۱۸۰ .

باب الثاء مع الخاء

۰.ثخن : عن أبي عبداللّه عليه السلام في أبي دُجانة :«فلم يزل يقاتل حتّى أثْخَنَتْهُ الجِراحة» : ۲۰ / ۱۰۸ . الإثْخان في الشيء : المبالغة فيه ، والإكثار منه . يقال : أثْخَنَه المرض : إذا أثقله ووَهَنه (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«وأوْطَؤُوكم إثْخان الجراحة» : ۱۴ / ۴۶۶ . أي جعلوكم واطئين لإثْخانها ؛ وهو كثرتها كما قيل ؛ فهو مفعول ثان للإيطاء . ويحتمل أن يكون مفعولاً أوّلاً ؛ وهو أظهر (المجلسي : ۱۴ / ۴۷۸) .

باب الثاء مع الدال

۰.ثدا : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الخوارج :«وإنّ فيهم لرجلاً يقال له : ذُو الثُّدَيَّة» : ۴۱ / ۲۸۳ . الثُّدَيّة : تَصغِير الثَّدْي ، وإنّما أدخل فيه الهاء وإن كان الثدي مُذَكَّراً ؛ كأ نّه أراد قِطْعة من ثَدْي ؛ وهو تصغير الثَّنْدُوة بحذف النون ؛ لأ نّها من تركيب الثَّدي ، وانقِلاب الياء فيها واواً ؛ لضمّة ما قبلها ، ولم يَضُرّ ارتكاب الوزن الشاذّ ؛ لظهور الاشتِقاق . ويُروى : ذُو اليُديَّة بالياء بدل الثاء ، تصغير اليد ، وهي مؤنّثة (النهاية) .