يستفتحون به على عدوّهم .
وعن عليّ عليه السلام : كانت فيه ريح هفّافة من الجنّة لها وجه كوجه الإنسان . وعند أهل الكتاب : أنّ التابوت حُمل إلى ناحية كرزيم من ناحية طور سيناء ، فكانت تظلّه بالنّهار غمامة ويشرق عليه بالليل عمود من نار ، وكان يدلّهم على الطريق ليلاً(المجلسي : ۸۷ / ۱۱۰) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في وفاة النبيّ صلى الله عليه و آله :«أتاهم آتٍ ... فقال : السلام عليكم أهل البيت ورحمة اللّه وبركاته ...أورثكم كتابه وجعلكم تابُوت علمه» : ۲۲ / ۵۳۷ . أي جعلكم بمنزلة التابُوت في بني إسرائيل ؛ لكونه مخزناً لعلومهم ، وهم خُزّان علوم هذه الاُمّة (المجلسي : ۲۲ / ۵۳۸) .

۰.* وروي أنّ زيداً لمّا قرأ «التّابُوه» ، قال عليّ عليه السلام :«اكتبه التّابُوت» : ۴۰ / ۱۵۶ . هو بالتاء لغة جُمهور العرب ، والتابوه ـ بالهاء ـ لغة الأنصار (مجمع البيان) .

۰.تبر : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«فواللّه ما كنزْتُ من دنياكُم تِبْراً» : ۴۰ / ۳۴۰ . التِّبْر : هو الذهب والفضّة قبل أن يُضربا دَنانير ودراهِم ، فإذا ضُرِبا كانا عَيْناً ، وقد يُطلق التِّبْر على غيرهما من المعْدِنيّات ؛ كالنُّحاس والحَديد والرَّصاص ، وأكثر اختصاصه بالذّهب . ومنهم من يجعلُه في الذَّهب أصلاً وفي غيره فَرْعاً ومَجازاً(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام :«وكانوا يتبايعون بالتِّبر ؛ وهو الذهب والفضّة» : ۲۲ / ۸۴ .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«وكلّ ودائع اللّه فقد تَبَّرُوا» : ۲۳ / ۱۴۱ . أي الكتاب والكعبة والعترة . يقال : تَبَّره تَتْبِيراً : أي كَسَره وأهلَكَه ، والتَّبَار : الهَلاك(النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«فإنّ تَضييع المَرء ما وُلِّي ، وتكلّفه ما كُفِي ، لَعَجز حاضر ، ورأي مُتَبَّر» : ۳۳ / ۵۲۲ . رأيٌ مُتَبَّر ـ كمُعَظّم ـ مِن تبّره تتبيرا ؛ إذا أهلكه : أي هالك صاحبه(صبحي الصالح) .

۰.تبع : عن أبي عبداللّه عليه السلام في الزكاة :«إذا كانت الثلاثين ففيها تَبِيعٌ أو تَبِيعةٌ» : ۹۳ / ۵۵ . التَبِيعُ : ولد البقرة أوّل سَنَة . وبَقَرة مُتْبع : معها ولدها (النهاية) . والاُنثى تَبِيعة .

۰.* وسئل أميرالمؤمنين عليه السلام :لِمَ سُمّي تُبَّع تُبَّعاً ؟ قال : «لأنّه كان غُلاماً كاتباً ... فكان إذا

اسم الفاعل من باب الإفعال ؛ أي الذي يملأ الغدران والجباب والعيون . ويمكن أن يُقرأ على بناء اسم المفعول ، أو اسم الفاعل من باب الافتعال ؛ أي المُمتَلئ ماءً(المجلسي : ۸۸ / ۳۰۱) .

۰.تأم : عنه عليه السلام :«الحِلم والأناة تَوْأمان تنتجهما عُلُوّ الهمّة» : ۶۸ / ۴۲۸ . التَّوْأمان : المولودان في بطن واحد . والتشبيه في الاقتران والتوالد من أصل واحد(صبحي الصالح) .

۰.* ومنه قوله عليه السلام :«إنّ الوَفاء تَوْأم الصدق» : ۷۲ / ۹۷ .

باب التاء مع الباء

۰.تبب : عن زينب عليهاالسلام :«تَبّاً لكم يا أهل الكُوفة» : ۴۵ / ۱۱۱ . التَبُّ : الهَلاك . يقال : تَبَّ يَتِبُّ تَبّاً ، وهو منصوب بفعل مُضمَر مَتروك الإظهار(النهاية) .

۰.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«لقد خاب السّعي وتَبَّت الأيدي» : ۴۵ / ۱۰۹ .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام عند القتال :«أو أمضي بغير يقينٍ فيكون سَعْيي في تَبابٍ» : ۳۳ / ۴۵۳ . التَّباب : الخسران والهلاك(الصحاح) .

۰.* وقال المشركون في دار الندوة :«أوكِؤوا في ذلك أفواهكم حتّى يستَتِبَّ أمرُكم» : ۱۹ / ۵۹ . استَتَبَّ الأمر : تَهيَّأ واسْتَقامَ(الصحاح) .

۰.* ومنه قيل لأميرالمؤمنين عليه السلام :«أعط هذا المال ... حتّى إذا استَتَبّ لك ما تريد» : ۷۵ / ۹۶ .

۰.تبت : في دعاء السمات :«كَلّمْتَ به عبدَك ... فوق تابُوت الشّهادة في عمود النُّور» : ۸۷ / ۹۸ . قال الكفعمي : التّابُوت هو صندوق التَّوراة . وفي كتاب الزّبدة عن الباقر عليه السلام : هذا التّابُوت هو الذي أنزله اللّه تعالى على اُمّ موسى فوضعَته فيه فألقَته في البحر ، فلمّا حضرت موسى الوفاة وضع فيه الألواح ودِرعه وما كان عنده من آثار النبوّة وأودعه وصيّه يوشع بن نون ، فلم يزل بنو إسرائيل يتبرّك[ـون] به وهم في عِزّ وشرف حتّى استخفّوا به فكانت الصبيان تلعب به ، فرفعه اللّه تعالى عنهم .
قيل : كان في أيدي العمالقة حتّى غلبوهم فردّه اللّه عليهم ، وقيل : إنّ هذا التابوت اُنزل على آدم عليه السلام وفيه صور الأنبياء عليهم السلام ، فتوارثته أولاده إلى أن وصل إلى بني إسرائيل فكانوا