فهو بَهِيجٌ ، وبَهِجَ به ـ بالكسر ـ : إذا فَرِح وسُرَّ (النهاية) .

۰.بهر : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ولكنّه عرض لي بُهْرٌ حالَ بيني وبين الكلام» : ۷ / ۲۶۵ . البُهْر ـ بالضمّ ـ : ما يَعْتَري الإنسانَ عند السَّعي الشَّديد والعَدْوِ ، من النَّهيج وتَتابُع النَّفَس (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في حديث المغيرة :«فأتى سَمَرة فاستظلّ بها لو أتاها بعضكم ما أبهره ذلك» : ۲۲ / ۱۶۱ . «ما» نافية لبيان قرب المسافة ، أو للتعجّب لبيان بُعدها ومشقّتها . والبُهر : انقطاع النَّفَس من الإعياء (المجلسي : ۲۲ / ۱۶۳) . وقال الطريحي وقد ذَكَر الحديث : البَهْر ـ بالفتح فالسكون ـ : العَجَب ؛ يقال : بَهْرا لفلان ؛ أي عَجَبا . أراد : ما أعجبه الجُلوس تحت ظِلّها لكثرة شَوكها وعدم تمكّن المستظِلّ من فَيئها (مجمع البحرين) .

۰.* وفي بني إسرائيل :«فلمّا بَهَرَهُم موسى عليه السلام» : ۱۳ / ۲۶۸ . أي غَلَبهُم .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الطاووس :«فسُبحان الذي بَهَرَ العُقول عن وصف خَلقٍ جَلاّه للعيون» : ۶۲ / ۳۲ .

۰.* ومنه في خطبة الاستسقاء :«الذي جعل ... القمر نوراً والنُّجوم بُهُوراً» : ۵۵ / ۶ . البَهر الإضاءة ؛ كالبُهور ، والغَلَبة ، والعَجَب . وبَهَرَ القَمَرُ ـ كمنع ـ : غَلَب ضَوْؤه ضوء الكواكب (القاموس المحيط) .

۰.بهرج : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لاُبهرِجنّ ستّين قبيلة ما لها في الإسلام نصيب» : ۲۲ / ۳۱۴ . يقال : بَهْرَجَ دمَه ؛ أي أبطله (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«تَرِدُ عَلَيّ راية فرعون اُمّتي فيهم أكثر النّاس وهم المُبهرِجُون . قلت ... وما المُبهرجون ؟ أبَهْرَجوا الطريق ؟ قال : لا ، ولكنّم بَهْرَجوا دينهم» : ۸ / ۱۵ . البَهْرَج : الباطل ، والرَّديء ، والمُباح . والبَهْرَجَة : أن يُعْدَلَ بالشّيء عن الجادّة القاصِدة إلى غيرها . والمُبَهْرَجُ من المياه : المُهمَل الذي لا يُمنع عنه . ومن الدّماء : المهدور . وقول أبي مِحْجَن لابن أبي وقّاص «بَهْرَجْتَني» : أي هَدَرْتَني بإسقاط الحدّ عنّي (القاموس المحيط) .

۰.بهرسير : في الخبر :«بعث أميرالمؤمنين عليه السلام عديّ بن حاتم على مدينة بهرسير وآستانها» : ۳۲ / ۳۵۷ . «بهرسير» ربّما يقرأ بالباء الموحّدة المفتوحة والسين المهملة

ظاهرها ؛ فإنّها لم ترد حيث وردت إلاّ مَجموعةً (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«فلمّا ألْقَت السحاب بَرْكَ بَوانِيها» : ۵۴ / ۱۱۲ . يريد ما فيها من المطر (النهاية) .

۰.* ومنه عن عليّ بن مهزيار في صاحب الأمر عليه السلام :«إذا هو كغُصنِ بانٍ أو قَضيبِ رَيحانٍ» : ۵۲ / ۱۱ .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام :«لو سألتَ اللّهَ أن ... يُقلِّب لك ما في بحارها الاُجاج ماءً عذباً أو زئبقاً أو باناً ... لَفَعَلَ» : ۳۷ / ۱۴۵ . البانُ : شجر معتدل القوام ، ليّن ، ورقه كورق الصفصاف ، يؤخذ من حبّه دهن طيّب (الهامش : ۳۷ / ۱۴۵) .

۰.بوه : عن العبّاس في حُنين :«شُوهَة بُوهَة ، أفي مثل هذه الحال ؟ !» : ۲۱ / ۱۷۹ . البُوهَة ـ بالضمّ ـ : الصَّقْر يسقُط ريشُه ، والرجل الضاوِيّ الطائش ، والأحمق . والبَوْه ـ بالفتح ـ : اللّعن (القاموس المحيط) .

باب الباء مع الهاء

۰.بهت : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في بيعة النساء :«ولا يأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَه» : ۲۱ / ۱۱۳ . هو الباطل يُتَحيّر منه ، وهو من البُهْت : التَّحيُّر ، والألف والنّون زائدتان ، يقال : بَهَتَه يَبْهَتُه . والمعنى : لا يَأْتِينَ بوَلَدٍ مِن غيرِ أزواجِهنَّ فَيَنسبنَهُ إليهم . والبُهت : الكذب والافتِراء (النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«إن كان فيه ما تقول فقد اغْتَبتَه ، وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه» : ۷۲ / ۲۲۲ . أي كذبت وافتَريتَ عليه (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في القبر :«اُقعِدَ في حُفرته نَجيّاً لبَهْتَةِ السؤال» : ۶ / ۲۴۴ . بَهَتَه : أخذه بغتةً ، وبُهِتَ : أي دهش وتحيَّر (المجلسي : ۶ / ۲۴۴) .

۰.* عن عبداللّه بن سلام :«إنّ اليَهود قوم بُهْتٌ» : ۹ / ۳۰۴ . هو جَمع بُهُوت ؛ من بِناء المبالغة في البُهْت ، مثل صَبُور وصُبُر ، ثمّ سُكّن تخفيفاً (النهاية) .

۰.بهج : في الدعاء :«اِجعل ما يتلقّاني في المعاد مُبْهِجاً» : ۶۳ / ۳۸۱ . يقال : بَهُجَ الشّيء يَبْهُجُ