۰.* وعن العاقب :«يكون الأسد في الباقِر كأ نّه راعيها» : ۲۱ / ۳۰۰ . الباقِر : جماعة البَقَر مع رعاتها (المجلسي : ۲۱ / ۳۳۱) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«فسلوني قبل أن تَبْقُر برجلها فتنة شرقيّة تطأ في حطامها» : ۵۱ / ۵۷ . قال الجزري ـ بعد أن ذكر حديث رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «فتنةٌ باقِرة تدَع الحليم حيران» ـ أي واسعة عظيمة . وفي بعض النسخ بالنون والفاء ؛ أي تنفر ضاربةً برجلها . والضمير في «حطامها» راجع إلى الدّنيا بقرينة المقام ، أو إلى الفتنة بملابسة أخذها والتصرّف فيها (المجلسي : ۵۱ / ۵۷) .

۰.بقط : في الخبر :«إنّ عليّاً عليه السلام حمل على المشركين ، فما زالوا يُبَقِّطُون ؛ يعني تعادوا إلى الجبال منهزمين» : ۴۱ / ۶۸ . أي يَتَعادَوْن إلى الجبل مُتَفَرّقين . بَقَّطَ الرّجلُ ، إذا صعد الجبل . والبَقْط : التَّفرقة (النهاية) .

۰.بقع : عن عليّ بن جعفر :«سألته عن الغراب الأبْقَع والأسود أيحلّ أكله ؟» : ۱۰ / ۲۸۰ . الأبْقَع ما خالط بَياضَه لونٌ آخر . والبَقَع ـ بالتحريك ـ في الطير والكلاب بمنزلة البَلَق في الدوابّ (الصحاح) .

۰.* ومنه عن بريد عن أبي جعفر عليه السلام :«اِتَّقِ جمع الأصهب . قلت : وما الأصهب ؟ قال : الأبْقَع . قلت : وما الأبْقَع ؟ قال : الأبرص» : ۵۲ / ۲۶۹ .

۰.* ومنه عن الإمام الحسين عليه السلام لشمر :«أنت الأبْقَع الذي رأيتك في منامي» : ۴۵ / ۵۶ .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«اللهمّ في اُصول الشِّيح ومراتع البُقْع» : ۱۰ / ۳۰ . البُقْع ـ بالضمّ ـ : جمع الأبْقَع . وهو ما خالط بياضَه لون آخر . ولعلّ المراد الغراب الأبقع ؛ فإنّه يفرّ من النّاس ويرتع في البوادي ، ويحتمل أن يكون في الأصل البَقيع أو لفظ آخر ، والظاهر أنّ فيه تصحيفاً (المجلسي : ۱۰ / ۴۹) .

۰.* وعن أبي سفيان :«اُخرُج معي إلى بَقِيع الغَرْقَد» : ۴۴ / ۷۸ . البَقيع من الأرض : المكان المُتَّسِع ، ولا يسمّى بَقيعاً إلاّ وفيه شجر أو اُصولها . وبَقِيعُ الغَرقَد : موضع بظاهر المدينة فيه قُبُور أهلها ، كان به شجر الغَرقَد ، فذهب وبقي اسمه (النهاية) .

۰.بقق : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«مسكين ابن آدم ... تؤلمه البَقّة وتقتله الشّرقة» : ۷۵ / ۸۴ .

يأخذ الإبل فتشرب فلا تَروى ، وتمرض عنه فتموت (الصحاح) .

۰.بغل : قال ابن عبّاس لعائشة :«يوماً تجَمَّلتِ ، ويوماً تَبَغَّلْتِ ، وإن عشتِ تفَيَّلتِ» : ۴۴ / ۱۵۴ . البَغْلُ معروف ، وجمع القِلَّة أبْغال ، وجمع الكثرة بِغال . والاُنثى بَغْلَة بالهاء ، والجمع بَغَلات ، مثل سجْدة وسَجَدات ، وبِغالٌ أيضاً (المصباح المنير) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الحديبية :«أبغُوني رجلاً يأخذني على غير هذا الطريق» : ۲۰ / ۳۶۵ . يقال : ابغِني كذا ـ بهمزة الوصل ـ : أي اطْلُب لي ، وأبْغِني ـ بهمزة القطع ـ ، أي أعِنّي على الطلب (النهاية) .

۰.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«يا بُنَيّ أبْغِني وضوء» : ۷۷ / ۱۷ . يقال : بَغَى يَبْغِي بُغاء ـ بالضمّ ـ إذا طلب .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«أن لا تَبْغِيا الدنيا وإن بَغَتْكُم» : ۴۲ / ۲۵۶ .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إنّ أعجل الشرّ عقوبة البَغْي» : ۷۲ / ۲۷۶ . بَغَى عليه يَبْغِي بَغْياً : عَلا وظَلَمَ وعَدَلَ عن الحقّ واسْتَطالَ وكَذَبَ . وفي مِشْيَتِه : اختالَ . والبَغْيُ : الكثيرُ من البَطَر . وفِئَةٌ باغِيةٌ : خارجَةٌ عن طاعة الإمام العادل (القاموس المحيط) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في عمّار :«تَقْتُلُكَ الفِئَة الباغِية» : ۲۲ / ۳۳۴ .

باب الباء مع القاف

۰.بقر : في مناهي النبيّ صلى الله عليه و آله :«نهى عن التَّبَقُّر في الأهل والمال» : ۷۳ / ۳۴۴ . قال الأصمعي : أصل التَّبَقُّر : التوسُّع والتفتُّح ، ومنه يقال : بَقَرْتُ بطنَه ؛ إنّما هو شَقَقتُه وفَتَحتُه . وسمّي أبو جعفر عليه السلام الباقِرَ لأ نّه بَقَرَ العلمَ ؛ أي شَقَّه وفَتَحَه (المجلسي : ۷۳ / ۳۴۴) .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام :«ما كانت بنو هاشم يحسنون يحجّون ولا يصلّون حتّى علّمهم أبي وبَقَرَ لهم العلمَ» : ۲۶ / ۲۱۳ . أي وَسَّع وشَقّ (المجلسي : ۲۶ / ۲۱۳) .

۰.* ومنه عن حبيب بن مظاهر لميثم :«لكأ نّي بشيخ ... قد صُلِب في حبّ أهل بيت نبيّه صلى الله عليه و آله ، ويُبْقَر بطنُه على الخشبة» : ۴۵ / ۹۲ .