القاموس : الباز والبازِي : ضرب من الصقور ، والجمع بَوازٍ وبُزاة ، كأ نّه من بَزا يَبْزُو ، إذا تطاوَلَ ، وتأنَّسَ ... وقال الدميري : البازي أفصح لغاته بازي مخفّفة الياء ، والثانية : باز ، والثالثة : بازيّ بتشديد الياء ، وهو مذكّر . ويقال في التثنية : بازان ، وفي الجمع : بُزاة ، كقاضٍ وقضاة . ولفظه مشتقّ من البَزَوان وهو الوثب (المجلسي : ۶۲ / ۲۶۹) .

باب الباء مع السين

۰.بسأ : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في ولاة الجور :«كأنّي أنظر إلى فاسقهم وقد صحب المنكر فألفه وبَسَأ به» : ۲۹ / ۶۱۳ . بَسأ ـ بفتح السين وكسرها ـ : أي اعتاد واستأنس به (النهاية) .

۰.بس : عن كميل :«قلت لأميرالمؤمنين عليه السلام : ما حدّ الاستغفار ؟ قال : التوبة . قلت : بَسْ ؟ قال : لا» : ۶ / ۲۷ . أي حَسْب وكفاية ، كلمة مأخوذة من الفارسيّة (الهامش : ۶ / ۲۷) .

۰.بسبس : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«تجوب مفاوز البَسابِس» : ۲۹ / ۵۸ . البَسْبَسُ : البَرّ المُقْفِر الواسع (النهاية) .

۰.بسر : في المعراج :«رأى ملكاً باسِر الوجه وبيده لوح» : ۱۸ / ۳۸۲ . البَسْر ـ بالمهملة ـ : القُطوب . بَسَرَ وجهَه يَبْسُرُهُ (النهاية) .

۰.* ومنه الخبر :«الشقيّ من أخذ كتابه بشماله ... وانصرف إلى أهله باسِر الوجه بَسْراً» : ۷۴ / ۴۱ .

۰.* ومنه عن أبي سعيد الخدري في أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا عَبَسَ ولا بَسَرَ ولا عَسَرَ» : ۲۲ / ۱۲۷ .

۰.بسس : عن أبي جعفر عليه السلام في مكّة :«تسمّى بَسّاسَة ؛ كانوا إذا ظلموا فيها بَسَّتْهم» : ۱۵ / ۱۷۱ . من أسماء مكّة الباسَّة ، سُمّيت بها لأ نّها تَحْطِمُ من أخطأ فيها . والبَسُّ : الحَطْم ، ويروى بالنون من ؛ النَّسّ : الطرْد (النهاية) .

۰.* وفي حديث الاستسقاء :«اِسقنا غيثا ... بَسّاً بَسّاساً» : ۸۸ / ۳۲۶ . البَسّ : السَّوق الليّن ، وبَسَسْت المال في البلاد فانْبَسّ : إذا أرسلتَه فتفرّق فيها (الصحاح) . أي يكون ذا سَوق ليّن

الديانة تفسّخ حاشية الإبِل تحت أوراق البُزَّل» : ۲۷ / ۱۹۳ . البُزَّل ـ كرُكَّع ويخفّف ـ : جمع بازِل ؛ وهو جمل أو ناقة طلع نابهما ، وذلك فيالسنة التاسعة . وقد شبّه عليه السلام ضعفهم عن إقامة السنن ونفورهم عنها لإلفهم بالبدع بناقة صغيرة ضرب عليها فحل قويّ بازل لا تطيقه فتمتنع منه (المجلسي : ۲۷ / ۱۹۴) . قال الجزري : البازِل من الإبل الذي أتمّ ثمانيَ سنين ودخل في التاسعة ، ثم يقال له بعد ذلك : بازلُ عامٍ وبازلُ عامين .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلامفي يوم بدر :
بازِل عامين حديثٌ سِنِّيسنحنح الليل كأنّي جنّي
: ۱۹ / ۲۹۱ . يقول : أنا مُستَجمع الشباب مُسْتَكمل القوّة (المجلسي : ۱۹ / ۲۹۲) .

۰.* ومنه في الطرمّاح :«ركب جملاً بازِلاً فتيقاً» : ۳۳ / ۲۸۶ .

۰.بزن :عن الرضا عليه السلام : «من أراد أن يذهب بالريح الباردة ... عليه بالتكميد بالماء الحارّ في الأبْزَن» : ۵۹ / ۳۲۵ . الأبْزَن : ظرف فيه ماء حارّ بأدوية يجلس المريض فيه (المجلسي : ۵۹ / ۳۵۲) . الأبْزَن ـ مُثلَّثَة الأوّل ـ : حوض يُغتسل فيه ، وقد يُتّخَذ من نحاس ، معرَّب «آبْ زَنْ» ، وأهل مكّة يقولون : «بازان» للأبْزَن الذي يأتي إليه ماء العين عند الصَّفا ، يريدون «آبْ زَنْ» ؛ لأ نّه شبْه حوضٍ ، ورأيتُ بعض العلماء العصريّين أثبت وصحّح في بعض كتبه هذا اللحن ، فقال : وعينُ بازانَ من عيون مكّة ، فنبَّهتُه فتنبَّهَ (القاموس المحيط) .

۰.بزا : عن أبي طالب يعاتب قريشاً في أمر النبيّ صلى الله عليه و آله :
كَذبتُم وبيتِ اللّه يُبْزَى محمّدولَمّا نُطاعِن دونَه ونُناضِل
: ۱۹ / ۲۵۵ . يُبْزَى : أي يُقهَر ويُغلَب ، أراد : لا يُبزَى ، فحَذَفَ «لا» من جواب القسم ، وهي مُرادة ، أي لا يُقهَر ولم نقاتل عنه وندافع (النهاية) .

۰.* ومنه الخبر :«نساؤكم خير النساء ، ونسلكم خير نسل ، لا يُخزَى ولا يُبْزَى» : ۴۵ / ۱۱۰ .

۰.* وعن الشاكري في أبي محمّد عليه السلام :«كان يركب بسرج صفّته بِزْيَوْن مِسكي وأزرق» : ۵۰ / ۲۵۱ . البِزْيَوْن ـ كجِرْدَحْلٍ وعُصفُورٍ ـ : السُّندُس (المجلسي : ۵۰ / ۲۵۳) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ما أخذ البازِي ... فقتله فلا تأكل منه» : ۶۲ / ۲۶۹ . قال في