فإنّهم اتّفقوا على أ نّه ورم في الحجاب نفسه ، وهو الحجاب المعترض بين القلب والمعدة ، وأمّا الحجاب الحائل بين المعدة والكبد فممّا لم يقل به أحد من الفضلاء غير الطبري (المجلسي : ۶۳ / ۲۸۱) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا يجوز طلاق مَعتوه ولا مُبَرْسَم ولا صاحب هذيان» : ۱۰۱ / ۱۶۰ .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في علّة الموت :«أنزل اللّه عزّوجلّ المُوم وهو البِرْسام ، ثمّ أنزل بعده الداء» : ۱۲ / ۱۴ .

۰.برض : في الحديبية :«نزل ... على ثمد قليل الماء إنّما يَتَبَرَّضه النّاس تَبَرُّضاً» : ۲۰ / ۳۳۱ . أي يأخذونه قليلاً قليلاً . والبَرْضُ : الشيء القليل (النهاية) .

۰.برطل : في قلنسوة النبي صلى الله عليه و آله : «كان يلبس البُرْطُلَة» :۱۶ / ۲۵۰ . البُرْطُلَة ـ بالضمّ ـ : قلنسوة طويلة (المجلسي : ۱۶ / ۲۵۵).

۰.برع : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«محرّم على بَوارِع ناقبات الفطن تحديده» : ۴ / ۲۲۲ . البَوارِع : جمع البارِعَة وهي الفائقة ، يقال : بَرَعَ الرجلُ ، وبَرُعَ الرجلُ ـ بالضمّ أيضاً ـ براعةً : أي فاقَ أصحابَه في العلم وغيره ، فهو بارعِ (الصحاح) .

۰.* ومنه في أميرالمؤمنين عليه السلام :«تحيّرتْ من صفة ما فيك مِن بارِع الفضل عقولُنا» : ۷۴ / ۳۵۹ .

۰.برق : في المعراج :«جمل أورق ، عليه غرارتان ؛ إحداهما سوداء ، والاُخرى بَرْقاءُ» : ۱۸ / ۱۱۹ . البَرْقاء : التي في خلال لونها الأبيض طاقات سود .

۰.* وفي وصيّة رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام :«يا بلال عليَّ بالمغفر ... والبرد والأبْرقَة ... فإذا هي من أبْرُق الجنّة ، فقال : يا عليّ ، إنّ جبرئيل أتاني بها ، فقال : يا محمّد ، اِجعلها في حلقة الدرع ، واستوفر بها مكان المنطقة» : ۲۲ / ۴۵۶ . الأبْرَق : الجبل الذي فيه لونان ، وكلّ شيء اجتمع فيه سواد وبياض (المجلسي : ۲۲ / ۴۵۷) .

۰.* ومنه في دخول فاطمة عليهاالسلام الجنّة :«على كلّ نجيب أبْرقة من سندس منضود» : ۸ / ۱۷۲ . وفي المصدر «نَمرقة» .

۰.* وعن عمّار :«كنت أرعى غنيمة أهلي وكان محمّد صلى الله عليه و آله يرعى أيضاً ، فقلت : يا محمّد ، هل

۰.* وعن جعفر بن محمّد عليهماالسلام في صلاة الكسوف :«ما اُحبّ إلاّ أن تصلّي في البَراز» : ۸۸ / ۱۶۸ . أي الفضاء الواسع .

۰.* وعن أبي بصير :«قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : يغتسل الرّجل بارِزاً» : ۷۳ / ۸۰ . يريد الموضع المنكشف بغير سُترة (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«من أظهر للنّاس ما يحبّ اللّه ، وبارَزَ اللّه بما كرهه ، لقى اللّه وهو ماقت له» : ۶۹ / ۲۸۸ . كأنّ المراد به أبْرَزَ وأظهر للّه بما كرهه اللّه من المعاصي ؛ فإنّ ما يفعله في الخلوة يراه اللّه ويعلمه ، والمستفاد من اللغة أ نّه من المُبارَزَة فيالحرب ؛ فإنّ من يعصي اللّه بمرأى منه ومسمع ؛ فكأ نّه يبارِزُه ويقاتله (المجلسي : ۶۹ / ۲۸۸) .

۰.برزخ : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الأموات :«سلكوا في بطون البَرْزَخ سبيلاً» : ۷۹ / ۱۵۶ . البَرْزَخُ : الحاجز بين الشيئين ، وما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث ، فالمراد هنا القبر ؛ لأ نّه حاجز بين الميّت والدنيا (المجلسي : ۷۹ / ۱۶۱) كالحائط المبنيّ بين اثنين ؛ فإنّه بَرْزَخ بينهما . ويجوز أن يريد به الوقت الذي بين حال الموت إلى حال النُّشور .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام :«واللّه أتخوّف عليكم في البَرْزَخ ، قلت : وما البرزخ ؟ قال : القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة» : ۶ / ۲۶۷ .

۰.برس : عن عليّ بن محمّد : «دعا الوزيرُ ^۱ الباقطانيَّ فقال له :برس : عن عليّ بن محمّد : «دعا الوزيرُ ^۲ الباقطانيَّ فقال له : اِلْقَ بني الفرات والبُرْسِيِّين وقل لهم : لا تزوروا مقابر قريش ؛ فقد أمر الخليفة أن يتفقّد كلّ من زار فيقبض عليه» : ۵۱ / ۳۱۲ . بُرْس : أجَمة معروفة بالعراق ، وهي الآن قرية (النهاية) . قال المجلسي(۵۱ / ۳۱۲) : بُرْس : قرية بين الحلّة والكوفة ، والمراد بزيارة مقابر قريش زيارة الكاظمين عليهماالسلام .

۰.برسم : عن سيف التمّار :«مرض بعضُ رفقائنا بمكّة فَبَرْسَمَ» : ۶۳ / ۲۸۱ . البِرْسام ـ بالكسر ـ : علّة يُهذى فيها ، بُرْسِمَ ـ بالضمّ ـ فهو مُبَرْسَمٌ . وقال في بحر الجواهر : البِرسام في الينابيع بالكسر ، وفي التهذيب بالفتح . قال الشيخ نجيب الدّين : هو تورّم يعرض للحجاب بين الكبد والمعدة ، وقال نفيس الدّين : إنّه قد خالف جمهور القوم في تعريف هذا المرض ،