۰.* وفي موسى بن جعفر عليهماالسلام :«اُتِي بأضلاع باردة» : ۶۳ / ۳۱۰ . أي هزيلة ، يقال : فلان بارِد العظام ، وصاحبه حارّ العظام ، للهزيل والسمين (أساس البلاغة) .

۰.* وفي التابوت :«إنّه كان من بَرْدِيّ» : ۱۳ / ۵۲ . البَرْدِي ـ بفتح الباء ـ : نبات كالقَصَب كان قدماء المصريين يتّخذون قِشْره للكتابة (الهامش : ۱۳ / ۵۲) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في رُقْيَة الحُمّى :«أرقيك ... من الطعام وعُقْره ، ومن الشراب وبَرَده» : ۹۲ / ۶۶ . بَرَد الشراب ـ بالتحريك ـ : ما يوجب التُّخمة وثِقْل الطعام على المعدة ، سمّيت بذلك ؛ لأ نّها تُبْرُد المعدة ، فلا تستمرئ الطعام (النهاية) .

۰.* وفي لباس النبيّ صلى الله عليه و آله :«يلبس بُرْداً حِبَرَة يمنيّة» : ۱۶ / ۲۲۷ . البُرد : نوع من الثياب معروف ، والجمع أبراد وبُرُود . والبُرْدَة : الشَّمْلَة المُخَطَّطَة . وقيل : كساء أسود مربّع فيه صِغر تَلْبسه الأعراب ، وجمعها بُرَد (النهاية) .

۰.بردعة : عن الكلبي في أبي جعفر عليه السلام :«فإذا بشيخ على مصلّى بلا مِرْفَقة ولا بَرْدَعة» : ۴۷ / ۲۲۹ . هي بالدال أو الذال : الحِلس الذي يُلقى تحت الرحل ، والمِرْفَقة ـ بالكسر ـ المِخَدّة (المجلسي : ۴۷ / ۲۳۱) .

۰.برر : في أسماء اللّه تعالى :«البَرُّ» : ۴ / ۲۰۶ . هو العَطوف على عباده ببِرّه ولطفه . والبَرّ والبارّ بمعنى ، وإنّما جاء في أسماء اللّه تعالى «البَرُّ» دون البارّ . والبِرّ ـ بالكسر ـ : الإحسان (النهاية).

۰.* ومنه في دعاء الجوشن الكبير :«يا جبّار يا صبّار يا بارّ» : ۹۱ / ۳۹۲ .

۰.* وفي الحديث :«هذا كان بارّاً بوالديه ، ولم يمش بالنميمة» : ۷۱ / ۶۵ . هو ـ في حقّهما والأقْرَبِينَ من الأهل ـ : ضدّ العُقُوق ؛ وهو الإساءة إليهم . والتَّضْيِيع لحقّهم . يقال : بَرَّ يَبَرُّ فهو بارّ ، وجمعه بَرَرَة ، وجمع البَرّ أبرار ؛ وهو كثيراً ما يُخَصّ بالأولياء والزهّاد والعُبّاد (النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«تَمَسَّحُوا بالأرض ؛ فإنّها اُمّكم ، وهي بكم بَرّة» : ۵۷ / ۹۴ . أي مُشفِقَة عليكم كالوالدة البَرَّة بأولادها ، يعني أنّ منها خَلْقكم ، وفيها مَعَاشَكُم ، وإليها بَعْد الموت كِفاتَكم (النهاية) .

۰.* ومنه في بني إسرائيل :«خرج إليهم موسى وهم في بَراح من الأرض» : ۱۳ / ۲۵۶ . أي متّسع منه .

۰.* وفي الخبر :«رجل ... ملقى في أصل شجر لا يستطيع براحاً» : ۷۵ / ۳۹۱ . براحاً ؛ أي تحوّلاً .

۰.برد : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«سِرِ البَردَين» : ۳۲ / ۳۹۶ . البَرْدان والأبْرَدان : الغَداة والعَشيّ . وقيل : ظِلاّهما (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«سيروا البَردَين» : ۷۳ / ۲۷۷ .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«من أصبح يجد بَرْد حبّنا على قلبه فلْيحمد اللّه على بادئ النِّعَم» : ۲۷ / ۱۴۶ . أي لذّته وراحته . قال الجزريّ : كلّ محبوب عندهم بارد (المجلسي : ۲۷ / ۱۴۶) .

۰.* ومنه الدعاء للوالدين :«افسح لهما في لحديهما ، وبَرِّد عليهما مضاجِعَهما» : ۸۷ / ۱۵۲ .

۰.* ومنه الدعاء :«وبَرْد العيش عند الموت» : ۸۷ / ۲۰۵ . والعرب تعبّر عن الرّاحة بالبَرْد (المجلسي : ۷۲ / ۸۹) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله لبُرَيْدَة الأسلمي :«من أنت ؟ قال : أنا بُرَيدَةٌ ، فالتفت إلى أبي بكر فقال : بَرَدَ أمرُنا» : ۱۹ / ۴۰ . أي سَهُل (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام فيمن أصاب مالاً من معاوية :«لا تُبْرِد له على ظهرك» : ۴۱ / ۱۱۷ . يقال : بَرَدَ حقّي : وجب ولزم (القاموس المحيط) .

۰.* وفي العجل :«أمر اللّه موسى فبرَدَه بالمبارد ، وأخذ سُحالته فذَرَأها في البحر» : ۱۳ / ۲۳۹ . بَرَدَ الحديد : أخذ منه بالمِبْرَد ... يقال بالفارسيّة : سوهان (الهامش : ۱۳ / ۲۳۹) .

۰.* وفي الخبر :«قال اجلس حتّى يخرج صاحب البَرِيد» : ۵۶ / ۲۰ . البريد كلمة فارسيّة يُراد بها في الأصل البَغْل ، وأصلها بُرِيده دُم ؛ أي محذوف الذَّنَب ؛ لأنّ بغال البريد كانت محذوفة الأذناب كالعَلامَة لها ، فاُعربت وخُفّفت ، ثمّ سمّي الرسول الذي يركبه بريداً ، والمسافة التي بَيْن السِّكَّتَين بريداً . والسكّة موضع كان يَسْكنه الفُيُوج المُرَتَّبون من بيت أو قبَّة أو رِباط ، وكان يُرتَّب في كلّ سِكّة بِغال ، وبُعد ما بين السكّتين فَرْسَخان ، وقيل : أربعة (النهاية) .