۰.بدح : عن اُمّ سلمة لعائشة لمّا أرادت الخروج إلى البصرة :«قد جَمع القرآنُ ذَيْلَكِ فلا تَبْدَحِيه» : ۳۲ / ۱۵۱ و ۱۶۰ . من البَداح ؛ وهو المتّسع من الأرض ؛ أي لا تُوَسّعيه بالحركة والخروج . والبَدْح : العلانيَة . وبَدَح بالأمر : باح به (النهاية) . والمُثبَت بالنون ، وسيُذكر في بابه .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«أبيض مُشرّبٌ حُمرةً مُبْدَحُ البطن» : ۵۱ / ۳۵ . مُبْدَحُ البطن ؛ أي واسعه وعريضه ، قال الفيروزآبادي : البَداح ـ كسحاب ـ : المتّسع من الأرض أو اللَّيِّنة الواسعة ، والبِدْح ـ بالكسر ـ : الفضاء الواسع ، وامرأة بَيْدَح : بادِنٌ ، والأبدَح : الرجل الطويل [السمين] والعريض الجنبين من الدوابّ (المجلسي : ۵۱ / ۳۵) .

۰.بدد : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«اللهمّ أحْصِهم عَدَداً ، واقتلهم بِدَداً» : ۴۵ / ۳۶ . يروى بكسر الباء : جمع بُدَّة ؛ وهي الحِصّة والنصيب ؛ أي اقتلهم حِصصاً مقسّمة لكلّ واحد حِصّته ونَصيبه ، ويروى بالفتح ؛ أي متفرّقين في القتل واحداً بعد واحد من التَّبديد (النهاية) .

۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام :«أبشروا ... هرجٌ دائم شامل ، واستِبْداد من الظالمين» : ۴۳ / ۱۶۲ . يقال : اسْتَبَدّ بالأمر يَسْتَبِدّ به اسْتِبداداً : إذا تَفَرَّدَ به دون غيره (النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«الاستِبداد علينا بهذا المقام ونحن الأعلَون نسباً ...» : ۳۸ / ۱۵۹ . الاستبداد بالشيء : التفرّد به (المجلسي : ۳۸ / ۱۶۰) .

۰.بدر : في زيارة عون بن عبداللّه بن جعفر :«تَلقى بوجهك بوادِرَ السّهام» : ۹۸ / ۲۴۴ . أي أوائلها أو حدّها (المجلسي : ۹۸ / ۲۵۱) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«إنّ الرجل لَيأتي بأيّ بادِرَة فيكفر» : ۷۰ / ۲۳۷ . البادرة من الكلام : الذي يسبق من الإنسان في الغضب .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا تتحفّظوا منّي بما يُتحفّظ به عند أهل البادِرَة» : ۷۴ / ۳۵۸ . أهل البادرة : الملوك والسلاطين ؛ أي لا تحتشموا منّي كما يُحتشم من السلاطين والاُمراء .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لا يَنال درجةَ المؤمنين حتّى يأمنَ ... جارُه بوادِرَه» : ۷۴ / ۱۷۷ . أي غضبه وحِدّته .

۰.* وفي خبر تزويج المأمون ابنته لأبي جعفر عليه السلام :«أمر أن يُنثر عليه ثلاثة أطباق ... الثالث

باب الباء مع الدال

۰.بدأ : في أسماء اللّه تعالى :«المُبْدِئ» : ۴ / ۲۱۰ . هو الذي أنشأ الأشياء واخترعها ابْتِداءً من غير سابق مثال (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :
وفي الأحَد البناءُ لأنّ فيهتَبَدّى اللّهُ في خَلق السماءِ
: ۵۶ / ۲۸ . تَبَدّى ؛ أي ابْتَدَأ ، قلبت الهمزة ألِفاً . ويؤيّده قول الجوهري : إنّ أهل المدينة يقولون : بَدَيْنا بمعنى بَدَأنا ... والظاهر أن يكون الأصل في كلامه عليه السلام: «لأنّ فيه ابتدأ اللّه » على الماضي من الافتعال ، فأسقط الكتّاب الهمزة من أوّله حفظاً لرعاية الوزن عند القطع عن المصراع الأوّل ، ولم يتفطّنوا لجواز الوصل لتلك الرعاية ، ثمّ كتبوا الهمزة الأخيرة بالياء على ما اشتُهر من الخطأ في أمثاله (المجلسي : ۵۶ / ۲۹) .

۰.* وعنه عليه السلام :«أنشأ صُنوف البَرِيّة لا عن اُصول كانت بَدِيَّة» : ۷۵ / ۳۴ .

۰.* وعنه عليه السلام :«بدايا خلائق أحكم صنعها» : ۴ / ۲۷۶ . بدايا : خبر مبتدأ محذوف ؛ أي هي بَدايا مخلوقات ، وبدايا ـ هاهنا ـ جمع بديئة ؛ وهي الحالة العجيبة ، يقال : أبدى الرجل : إذا جاء بالأمر المعجِب البَديء ، والبديئة أيضاً : الحالة المبتدَأة المبتَكَرة (المجلسي : ۴ / ۲۸۳) .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّ الدار قد رجعت إلى بَدْئِها» : ۱۰ / ۱۲۰ . أي إلى الكفر بعد الإيمان .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«من أذاع فاحشة كان كمُبْتَدِئِها» : ۷۰ / ۳۸۴ . أي فاعلها ، وإنّما عبّر عنه بالمبتدئ ؛ لأنّ المذيع كالفاعل ؛ فهو بالنسبة إليه مبتدئ(المجلسي : ۷۰ / ۳۸۴) .

۰.* ومنه :«كان النبيّ صلى الله عليه و آله إذا قدم من سفر بَدَأ بفاطمة عليهاالسلام» : ۷۰ / ۸۶ .

۰.بادجنام : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«عليك بالخِلال ؛ فإنّه يَذهب بالبادجنام» : ۶۳ / ۴۳۷ . كأ نّه معرّب بادشنام ؛ وهو ـ على ما ذكره الأطبّاء ـ حُمرة منكَرة تُشبه حمرة مَن يبتدئ به الجُذام ، ويظهر على الوجه وعلى الأطراف خصوصاً في الشتاء وفي البرد ، وربما كان معه قُرُوح (المجلسي : ۶۳ / ۴۳۷) .