۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«ثمّ أنْشأ سبحانه ريحا اعْتَقَم مَهَبَّها» : ۷۴ / ۳۰۱ . أي جعل هُبوبها عَقِيْما ، والريح العَقِيْم : التي لا تلقح سحابا ولا شجرا(صبحي الصالح) .

۰.* وعن المأمون في الرشيد وأهل البيت عليهم السلام: «كان يَـقْتُلهم على المُلْك ؛ لأنّ المُلْك عَقيم» : ۴۸ / ۱۲۹ . أي لا يَنْفع فيه نَسَب ، لأ نّه يُقْتل في طلبه الأب والولد والأخ والعمّ(القاموس المحيط) .

۰.عقا : عن اُمّ سلمة :«رَأيْت سلمان يَكْنف عليّا ويلوذ بِعَقْوَته» : ۲۵ / ۱۸۶ . قال الجوهري : العَقْوَة : الساحة وما حول الدار . يقال : ما يطور بعَقْوَتِه أحد ؛ أي ما يَقْرَبها(المجلسي : ۲۵ / ۱۹۰) .

۰.* ومنه في زيارة أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام :«وَفَدتُ نازلاً بِعَقْوَتك» : ۹۸ / ۲۲۸ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«لو أراد اللّه . . . أن يَفْتَح لهم كنوز الذهبان ومَعادن العِقْيان» : ۱۳ / ۱۴۱ . هو الذَّهَب الخالص . وقيل : هو ما يَنْـبُت منه نَباتا . والألفُ والنون زائدتان(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في حديث الخيمة :«كانت أوتادها صخرا من عِقْيان الجنّة» : ۱۱ / ۲۰۸ .

باب العين مع الكاف

۰.عكد : في الصائم :«رويت رخصة في المِسْك ؛ لأنّه يظهر على عُكْدة لسانه» : ۹۳ / ۲۹۵ . العُكدة : عُقْدة أصْل اللِّسان . وقيل : مُعْظَمُه ، وقيل : وسطُه ، وعُكْد كلّ شيء : وسَطه(النهاية) .

۰.عكر : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الاستسقاء :«واعْتَكرتْ علينا حَدابير السنين» : ۸۸ / ۲۹۴ . الاعتكار : الازدحام والكثرة والحملة ، يقال : اعْتَكَرَ عليّ ؛ أي حَمَل ، وقيل : اعْتَكَر علينا ؛ أي ردف بعضها بعضا . . . والحدابير : جمع حِدبار ـ بالكسر ـ : وهي الناقة التي بدا عظم ظهرها من الهزال ، فشبّه بها السنين التي كثر فيها الجدب والقحط(المجلسي : ۸۸ / ۲۹۸) .

۰.* وعن الكلبيّ :«إنّا ننبذ فنطرح فيه العَكَر» : ۴۷ / ۲۳۰ . العَكَر ـ بفتحتين ـ : دُرْدِيُّ ^۱

۰.عكز : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«بينا رسول اللّه صلى الله عليه و آله بين جِبال تهامة إذا رجل على عُكَّازَة» : ۳۹ / ۱۶۴ . العُكَّازةُ : عصا ذات زُجٍّ . والجمع العَكاكِيزُ(الصحاح) .

۰.* وفي الحسين بن روح :«فأخرج إليه ذكاء الخادم . . . مدرّجا وعُكّازا» : ۸۲ / ۲۱۱ .

۰.عكس : عن أمير المؤمنين عليه السلام في التحكيم :«أتَيا بما لا يُعرف من معكوس الحكم» : ۳۳ / ۳۷۶ . العَكْس : ردّك آخر الشيء على أوّله(مجمع البحرين) .

۰.* وعنه عليه السلام في معاوية :«سأجْهد في أن اُطهّر الأرض من هذا الشخص المعكوس» : ۴۰ / ۳۴۲ . سمّي معاوية مَعْكوسا لانعكاس عَضُديه . . . ويحتمل أن يكون تشبيها له بالبهائم(المجلسي : ۴۰ / ۳۴۴) .

۰.عكظ : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«كأ نّي بكِ ياكوفة تُمَدِّينَ مدَّ الأديم العُكاظي» : ۵۷ / ۲۰۹ . الأديم : الجلد أو مدبوغه ، وعُكَاظ ـ بالضمّ ـ : موضع بناحية مكّة كانت العرب تجتمع في كلّ سنة ويُقيمون به سُوقا مدّة شهر ويَتَعاكظون؛ أي يتفاخرون ويتناشدون ، ويُنسب إليه الأديم لكثرة البيع فيه، والأديم العُكاظي مستحكم الدِّبَاغ ، شديد المدّ ، وذلك وجه الشبه(المجلسي : ۵۷ / ۲۰۹) .

۰.عكف : عن أمير المؤمنين عليه السلام بعد دفن فاطمة عليهاالسلام :«لولا غلبة المستَولين ، لجعلت المقام واللبث لزاما مَعْكوفا» : ۴۳ / ۱۹۴ . الاعتكاف والعُكوف : هو الإقامة على الشيء ، وبالمكان ولُزومُهُما . يقال : عَكَف يَعْكُف ويَعْكِف عُكُوفا فهو عاكِف ، واعْتَكَفَ يَعْتَكِف اعْتكافا فهو مُعْتكِف . ومنه قيل لِمَن لازم المَسجدَ وأقام على العِبادة فيه : عاكِف ومُعْتكِف(النهاية) .

۰.عكك : في حديث النبيّ صلى الله عليه و آله :«نزل باُمّ شريك فأتَتْه بعُكَّةٍ فيها سَمن» : ۱۷ / ۲۳۵ . العُكّة بالضمّ ـ : آنية السَّمن أصغر من القِربة (المجلسي : ۱۷ / ۲۳۹) . وقال الجزري : هي وِعاء من جُلود مُسْتَدير ، يَخْتَصُّ بالعَسَل والسَّمن(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في جيش أبرهة :«فإذا هاتِفٌ : يا أهل مكّة أتاكم أهل عكّة» : ۱۵ / ۱۴۰ . بالضمّ : رملةٌ حَمِيَتْ عليها الشمس ، وفَوْرةُ الحرّ . وعَكَّة ـ بالفتح ـ : اسمُ بلدٍ في الثغور(الصحاح) .