۰.عطن : عن أمير المؤمنين عليه السلام لابن عبّاس :«اتَّخذت مكّة وطنا ، وضَرَبت بها عَطَنا» : ۳۳ / ۵۰۱ . العَطَن : مَبْرك الإبلِ حول الماء . يقال : عَطَنَت الإبل فهي عاطنة وعَواطن : إذا سُقيت وبَركت عند الحياض لتُعاد إلى الشُّرب مرَّةً اُخْرى . وأعْطَنْتُ الإبل : إذا فَعَلْتَ بها ذلك ضرب (النهاية) . وهنا كناية عن اتّخاذه الإبل الكثيرة ، أو عن اتّساعه في المأكل والمشرب وغيرهما(المجلسي : ۳۳ / ۵۰۱) .
۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«عشرة مواضع لا يصلّى فيها . . . ومَعَاطِنُ الإبل» : ۸۰ / ۳۰۵ . جمعُ مَعْطِن ـ كمجلس ـ : مَبَارِكُ الإبل عند الماء لتشربَ عَلَلاً بعد نَهْل ، فإذا استوفت رُدّت إلى المرعى(مجمع البحرين) .
۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام :«يا ذوي الهَيْئة المعجبة ، والهِيْم المُعْطِنة» : ۷۵ / ۱۷۱ . والهِيْم ـ بالكسر ـ : الإبل العطاش(القاموس المحيط) .
۰.* وفي الخبر :«فدخل عليه عمر ، وفي البيت اُهُب عَطِنة» : ۱۶ / ۲۵۷ . يقال : عَطِن الجلدُ فهو عَطِن ومَعْطون : إذا مرَّق شَعره وأنْتَن في الدِّباغ(النهاية) .
۰.عطا : في صفته صلى الله عليه و آله :«فإذا تُعُوطيَ الحقُّ لم يَعْرِفْه أحدٌ» : ۱۶ / ۱۵۰ . أي أ نّه كان من أحْسن الناس خُلُقا مع أصحابه ، ما لم ير حقَّا يُتعرَّض له بإهمال أو إبْطال أو إفساد ، فإذا رَأى ذلك تَنَمَّر وتَغيَّر حتّى أنْكره من عرفه ، كلّ ذلك لنُصْرة الحقّ . والتَّعاطي : التَّناول والجَراءة على الشَّيء ، من عَطا الشيءَ يعطوه : إذا أخذه وتناوله(النهاية) .
۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لكميل :«وإنّ تَعَاطيك الغارة على أهل قرقيسيا . . . لرأى¨ شعاع» : ۳۳ / ۵۲۲ . وشعاع ؛ أي متفرّق(المجلسي : ۳۳ / ۵۲۳) .
۰.* وفي الدعاء :«وأعْطه اليوم أفْضل الوسائل وأشرف الأعاطي» : ۸۷ / ۱۳۱ . كأ نّه جمع عطيّة أو جمع اُعطيّة جمع عطا ، ولم يصرَّح به فيكتب اللغة(المجلسي : ۸۷ / ۲۱۸) .
باب العين مع الظاء
۰.عظلم : عن أمير المؤمنين عليه السلام في عقيل :«ورأيت صبيانه . . . كأنّما سُوّدت وجوههم بالعِظْلِم» : ۴۱ / ۱۶۲ . العِظْلِم ـ كزبرج ـ : الليل المظلم ، وعصارة شجر ، أو نبت يصبغ ،
