۰.* ومنه عن نعيم :«أتيت الرَّبَذة ألتمس أبا ذرّ ، فقالت لي امرأة : ذَهَب يَمْتَهِنُ» : ۲۲ / ۴۲۵ . المَهْنَةُ : الخدمة ، ومَهَنْت الإبلَ : حلبتها عند الصدر ، وامتهنتُ الشيء : ابتذلته(المجلسي : ۲۲ / ۴۲۵) .

۰.* ومنه في جنود العقل :«المِهْنة ؛ وضدّها البغي» : ۱ / ۱۱۱ . المِهْنة : الخدمة(المجلسي : ۲۲ / ۴۲۵) .

۰.* وفي صفته صلى الله عليه و آله :«ليس بالجافي ولا بالمَهِين» : ۱۶ / ۱۵۰ . يُروَى بفتح الميم وضَمِّها ؛ فالضمُّ من الإهانَةِ ؛ أي لا يُهِينُ أحدا من النَّاس ، فتكونُ الميمُ زائدةً . والفتح من المَهانَةِ : الحَقارةِ والصِّغَرِ ، وتكون الميم أصْلِيَّةً(النهاية) .

۰.مها : في الحديث القدسيّ :«يا آدم . . . سيخرج لك بيتا من مَهاة يكون قِبْلَتك» : ۱۱ / ۱۹۵ . المَها : البِلَّوْرُ . وكلُّ شَيء صُفِّي فهو مُمَهَّى ، تشبيها به . ويُقال للكَوكَب : مَها ، ولِلثَّغْر إذا ابْيَضَّ وكَثُرَ ماؤُهُ : مَها(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام في موضع البيت :«كانت مَهاةً بيضاء ؛ يعني دُرَّة» : ۵۴ / ۸۹ .

۰.* وفي توحيد المفضّل :«تراه في الصحاري والجبال من أسراب الظباء والمَهَا» : ۶۱ / ۶۰ . المَهَا : جمع المَهَاة ؛ وهي البقر الوحشيّة . وقيل : المَهَا نوع من البقر الوحشي(المجلسي : ۶۱ / ۷۴) .

۰.* ومنه عن دِعْبِل :
على العرصات الخالِياتِ من المَهَاسلامُ شجٍ صَبٍّ على العرصاتِ
: ۴۹ / ۲۴۶ . المَها ـ بالفتح ـ : جمع مَهاة ؛ وهي البقرة الوحشيّة . ورجل شجٍ : أي حزين . ورجل صَبٌّ : عاشق مشتاق(المجلسي : ۴۹ / ۲۵۱) .

باب الميم مع الياء

۰.ميث : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«فأخذَ من التربة التي يُدفن فيها ، فَماثَها في النطفة» : ۵۷ / ۳۳۸ . يقال : مِثْتُ الشيءَ أمِيثُه وأمُوثُه فانْماثَ : إذا دُفْتَه في الماء(النهاية) .

ذو مَهَلٍ ـ بالتحريك ـ : أي ذو تقدّم في الخير . ولا يقال في الشرِّ . يقال : مَهَّلْتُه وأمْهَلْتُه : أي سَكَّنْتُه وأخَّرْتُه . ويقال : مَهْلاً ، للواحد والاثنين والجمع والمؤنّث بلفظ واحد(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«خذوا مُهْل الأيّام ، وحُوطوا قَواصيَ الإسلام» : ۳۳ / ۳۲۴ . أي اغْتنِموا المُهْلة ، واشتغلوا بحفظ البلاد القاصية(المجلسي : ۳۳ / ۳۲۴) .

۰.* وعنه عليه السلام لمعاوية :«حالُكَ اليومَ كحال الثوب المَهِيل» : ۳۳ / ۸۵ . المَهِيل : المتداعي في التمزّق ، ومنه رملٌ مَهيلٌ : أي ينهال ويسيل(المجلسي : ۳۳ / ۸۸) .

۰.مهم : عن عبد المسيح :أزْرَقُ مَهْمُ ^۱ النَّابِ صَرَّارُ الاُذنُ
: ۱۵ / ۲۶۵ . في بعض الروايات : «مَهْم الناب» . قيل : أي تامّ السنّ . قال الجزري : مَهْم الناب : أي حديد الناب . قال الأزهري : هكذا رُوِيَ ، وأظنّه «مَهْو النَّاب» بالواو ، يقال : سيفٌ مَهْوٌ : أي حديدٌ ماضٍ . وأورده الزمخشري «مُمْهى النَّاب» وقال : المُمْهَى : المُحَدَّدُ ، مِن أمْهَيْتُ الحديدةَ : إذا أحْدَدْتَها . شَبَّه بَعِيرَه بالنِّمر ، لزُرقَةِ عَينَيْه ، وسُرْعَةِ سَيْرِه(المجلسي : ۱۵ / ۱۶۶) .

۰.مهمه : عن الجارود بن المنذر للنبيّ صلى الله عليه و آله :
جابت البيدَ والمَهامِهَ حتّىغالَها من طوى السرى ما غالا
: ۳۸ / ۴۳ . جمع المَهْمَه ؛ وهو المَفازَة البعيدة(المجلسي : ۳۸ / ۴۳) .

۰.* ومنه الدعاء :«إلهي تداركْ . . . أفْهاما في مَهامَهِ الحيرة ضَلَّتْ» : ۹۲ / ۳۷۹ .

۰.مهن : في الخبر :«كان لرسول اللّه صلى الله عليه و آله بردٌ . . . سوى ثوب مَهْنَتِه» : ۸۶ / ۲۱۲ . أي خِدمَتِه وبِذلَتِه . والروايَةُ بفتح الميم ، وقد تُكسر . قال الزمخشريّ : هو عند الأثبات خَطأ . قال الأصْمَعِيُّ : المَهْنَةُ ـ بفتح الميم ـ : هي الخِدْمَةُ . ولا يقال : مِهْنَةُ ، بالكسر . وكان القياسُ لو قيل مِثْلُ جِلْسة وخِدْمَةٍ ، إلاّ أ نَّه جاء على فَعْلَة واحدةٍ انتهى . يقال : مَهَنْتُ القومَ أمْهَنَهُم وأمْهُنهُم ، وامْتهَنوني : أي ابتَذَلوني في الخِدْمَةِ(النهاية) .