۰.* وعنه عليه السلام في الأربعاء والتطيّر منه :«آخرُ أربعاء في الشهر ، وهو المحاق» : ۵۶ / ۴۱ . المحاقُ ـ مُثَلَّثَةً ـ : آخِرُ الشَّهر ، أو ثلاثُ ليالٍ من آخره ، أو أن يستسرّ القَمَرُ فلا يُرَى غُدْوَةً ولا عَشِيَّة ، سُمِّي ؛ لأ نّه طَلَع مع الشمس فَمَحَقَتْه(القاموس المحيط) .

۰.محك : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«لا تَضِيقُ به الاُمور ولا تُمْحِكُه الخصوم» : ۳۳ / ۶۲۳ . المَحْك : اللَّجاج ، وقد مَحَك يَمْحَك ، وأمْحَكه غيرُه(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«ويلهم! ألم اُخَلِّصهم من . . . مُماحكة القَمَاقمة؟!» : ۲۹ / ۵۵۹ . المُماحَكَة : المُلاجَّة . والقَمْقَامُ : البحر(المجلسي : ۲۹ / ۵۷۰) .

۰.محل : عن الحسن بن عليّ عليهماالسلام :«يا شديد المِحال ، يا عزيز ، أذللت بعزّتك جميعَ ما خلقت» : ۸۴ / ۱۰۳ . المِحال ـ بالكسر ـ : الكَيْد . وقيل : المكْر . وقيل : القوّة والشدّة . ومِيمُه أصليَّة . ورجُل مَحِلٌ : أي ذو كَيد(النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«إنَّ القرآن شافِع مُشَفَّع ، وماحِلٌ مُصَدَّق» : ۸۹ / ۲۰ . في المجازات النبويّة : هذا القول مَجاز ، والمراد أنّ القرآن سبب لثواب العامل به وعقاب العادِل عنه ، فكأ نّه يشفع للأول فيشفَّع ، ويشكو من الآخر فيصدَّق ، والماحل ـ هاهنا ـ : الشاكي ، وقد يكون أيضا بمعنى الماكر ، يقال : مَحِل فلانٌ بفلان : إذا مَكَر به (المجلسي : ۸۹ / ۲۰) .

۰.* ومنه في الدعاء :«ولا تَجعل القرآن بنا ماحِلاً» : ۸۷ / ۳۳۸ .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«يأتي على الناس زمانٌ لا يُعْرف فيه إلاّ الماحِل» : ۷۵ / ۲۲ . محِلَ به : كادَهُ بسعاية إلى السلطان (القاموس المحيط) .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنَّ مِن ورائكم اُمورا مُتَماحِلة» : ۴۱ / ۳۱۷ . أي فِتَنا طويلة المُدّة . والمُتَماحِل من الرجال : الطويل(النهاية) .

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام في الكَرَم :«الابتداء بالعطيّة قبل المسألة ، وإطعام الطعام في المَحْل» : ۷۵ / ۱۰۳ . أي الجَدْب . والمَحْل في الأصل : انْقِطاع المَطَر . وأمْحَلَت الأرضُ والقومُ ، وأرضٌ مَحْلٌ وزَمَنٌ مَحْل وماحِل(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :
أبا طالب عصمةُ المستجيرْوغيث المُحولِ ونورُ الظُّلَمْ

الميم وفتح الحاء وكسر السين المشدّدة ـ : وادٍ بين عرفات ومِنىً(النهاية) .

۰.محش : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«يَخْرُجُ من النار قومٌ بعدما امْتَحَشوا» : ۸ / ۳۷۱ . أي احْترقوا . والمَحْشُ : احتراق الجِلد وظهور العَظم . ويُروى : «امتُحِشوا» لما لم يُسَمَّ فاعِلُه . وقد مَحَشَته النار تمحَشُه مَحْشا(النهاية) .

۰.* ومنه عن شيبة يوم حُنَين :«رفع لي شُواظٌ من نار . . . فخفتُ أن يَمْحَشني» : ۲۱ / ۱۶۷ .

۰.محص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في بني اُميّة :«لعمري أن لو قد ذابَ ما في أيديهم لَدَنا التَّمحيصُ للجزاء» : ۵۱ / ۱۲۳ . التَّمحِيص : الابتلاء والاختبار(المجلسي : ۵۱ / ۱۲۹) .

۰.* ومنه الزيارة :«السلام على المُمَحَّصين في طاعة اللّه » : ۹۷ / ۴۰۸ . على بناء المفعول ؛ أي الذين اختبرهم بالشدائد والبلايا في طاعته ، فخلّصهم من كلّ غشّ وكدورة . والتمحيص : الابتلاء . ومَحَصَ الذهبَ بالنار : أخلصه ممّا يَشُوبُه(المجلسي : ۹۷ / ۴۲۹) .

۰.* ومنه عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«إذا مُحِّصوا بالبلاء قلّ الديّانون» : ۷۵ / ۱۱۷ .

۰.محض : عن النبيّ صلى الله عليه و آله لرجل أتاه الشيطان فسأله عن خالقه ، فقال للنبيّ صلى الله عليه و آله :هلكتُ : «ذاكَ واللّه مَحْض الإيمان» : ۵۵ / ۳۲۴ . قال أبو عبد اللّه عليه السلام : إنّما عنى بقول : «هذا واللّه مَحْض الإيمان» خوفه أن يكون قد هلك حيث عرض له ذلك في قلبه (المجلسي : ۵۵ / ۳۲۴) . مَحض الإيمان : أي خالِصُه وصريحه . والمحضُ : الخالصُ من كلّ شيء(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في الرؤيا :«فإذا نهرٌ مُعترضٌ يجري كأنّ ماءه المَحْض في البياض» : ۵۸ / ۱۸۵ . المَحْض في اللُّغة : اللَّبَن الخالصُ غير مَشُوب بشيء(النهاية) .

۰.محق : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«إيّاكم والحَلْف ؛ فإنّه يُنَفِّق السِّلْعةَ ، ويَمْحق البركةَ» : ۱۰۰ / ۱۰۲ . المَحْقُ : النَّقص والمَحو والإبطال . وقد مَحَقه يَمْحَقُه . ومَمْحَقةٌ مَفْعَلة منه : أي مَظِنَّةٌ له ومَحْراةٌ به(النهاية) .

۰.* ومنه الحديث القدسيّ :«اذكُرْني في غضبِك أذكرْك في غضبي لا أمْحَقُك فيمن أمْحَق» : ۷۰ / ۲۷۶ . والمَحْقُ : هنا إبطال عمله وتعذيبه ومحو ذكره أو إحراقه(المجلسي : ۷۰ / ۲۷۶) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«شرائع الدين واحدة . . . فمن أخذ بها لَحِقَ ، ومن فارقها مُحِق» : ۷۵ / ۴۰ .