۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في عائشة :«وضِغْن غَلاَ في صَدْرها كِمرجَل القَيْنِ» : ۲۲ / ۲۳۴ . أي الحدّاد .

۰.* وفي شِعْر آدم عليه السلام :
ويقتل قاينٌ هابيلَ ظلمافوا أسفا على الوجه المليحِ
: ۱۱ / ۲۳۴ . قايِن : أحدُ ما قيل في اسم الولد القاتل ، وفي أكثر نسخ التفاسير والتواريخ بالباء الموحّدة ، وفي مروج الذهب بالمثنّاة من تحت ، وقيل : قابين ـ بالموحّدة ثمّ المثنّاة ـ والمشهور قابيل باللام(المجلسي : ۱۱ / ۲۳۴) .

۰.قينقاع : في سلمى زوج هاشم بن عبد مناف :«إنّها خرجت بالأمس إلى سوق . . . يقال لها : سوق بني قَيْنُقاع» : ۱۵ / ۴۱ . هم بَطن من بطون يهود المدينة ، اُضيفت السُّوق إليهم ، وهو بفتح القاف وضمّ النون ، وقد تُكسر وتُفتح(النهاية) .

۰.قيى : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«إنَّ هذه الأرض . . . عند التي تحتها كحلقة ملقاة من فلاة قِيٍ» : ۵۷ / ۸۳ . قال الجوهري : القِيُّ ـ بالكسر والتشديد ـ : فِعْل من القَواء ؛ وهي الأرض القَفْر الخالية . والفلاة : المفازَة(المجلسي : ۵۷ / ۸۵) .

۲۹ / ۴۹۸ . والاستقالة : طلب الإقالة(النهاية) .

۰.قيم : في الدعاء :«أنت قَيَّامُ السماواتِ والأرض» : ۸۸ / ۱۷۰ . قال الجزري : وفي رواية «قَيِّم» ، وفي اُخرى «قَيُّوم» ؛ وهي من أبنية المبالَغة ، وهي من صفات اللّه تعالى ، ومعناها : القائم باُمور الخَلق ، ومُدَبّر العالم في جميع أحواله ، وأصلُها من الواو ؛ قَيْوام وقَيْوِم وقَيْوُوْم ، بوزن فَيْعال وفَيْعِل وفَيْعُول . والقَيُّوم : من أسماء اللّه تعالى المعدودة ، وهو القائم بنفسه مطلقا لابغيره ، وهو مع ذلك يقوم به كلّ موجود ، حتّى لا يُتصوّر وجود شيء ولا دوام وجوده إلاّ به(النهاية) .

۰.* ومنه الدعاء :«سبحان اللّه الحيّ القيّوم» : ۸۳ / ۸۴ .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«أنا القَيِّم الكامل الجامع» : ۱۶ / ۹۳ . أي الكثير القيام باُمور الخلق ، والمتولّي لإرشادهم ومصالحهم ، ويظهر من سائر الكتب أ نّه بالثاء المثلّثة ، وأنّ الكامل الجامع تفسيره . . . وقال القاضي في الشفاء : روي أ نّه صلى الله عليه و آله قال : «وأنا قَيِّم» والقَيِّم : الجامع الكامل ، كذا وجدته ولم أروِه ، وأرى أنَّ صوابه «قثم» بالثاء ، وهو أشبه بالتفسير ، انتهى(المجلسي : ۱۶ / ۹۴) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«سمّاني في القيامة حاشرا» : ۱۶ / ۹۳ . قيل : أصلُه مصدر قام الخَلق من قُبورِهم قِيامةً . وقيل : هو تَعْريب «قَيمَثا» وهو بالسريانيّة بهذا المعنى(النهاية) .

۰.قين : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في الساعة :«وعندها تظهر القَيْنات والمعازف» : ۶ / ۳۰۸ . القَيْنَة : الأمَة غَنَّت أو لم تُغنّ ، والماشِطة ، وكثيرا ما تُطلق على المغنِّية من الإماء ، وجمعها قَيْنات(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في المعراج :«رأيت امرأة على صورة الكلب . . . فقال : إنّها كانت قَيْنَة نوّاحة» : ۷۹ / ۷۶ . أي مغنّية .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله لاُمّ عطيّة وكانت مُقيِّنة ؛ يعني ماشطة :«إذا أنتِ قَيَّنْتِ الجارية فلا تغسلي وجهها بالخرقة» : ۲۲ / ۱۳۲ . قَيَّنَت الماشطةُ العروسَ تَقْيِينا : زيّنَتها(المجلسي : ۲۲ / ۱۳۲) .

۰.* وعن محمّد قال :«دخلت على أبي جعفر عليه السلام فمرّ عليه غلام له فدعاه فقال : يا قَيْنُ . قلت : وما القَيْنُ ؟ قال : الحدّاد» : ۶۳ / ۱۹۴ . القَيْنُ : العبد والحدّاد(المجلسي : ۶۳ / ۱۹۴) .