إذا بَلَغت وسَطَ السماء أبْطَأت حركةُ الظِّلّ إلى أن تزول ، فيَحْسَب الناظرُ المُتأمّل أ نّها قد وقَفَت وهي سائرة ، لكن سَيْرا لا يَظْهَر له أثَر سَريع ، كما يَظْهَر قبل الزَّوال وبعده ، فيقال لذلك الوقوفِ المشاهَد : قامَ قائمُ الظَّهِيرة(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«كان نعل سيف رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقَائِمَته فضّة» : ۱۶ / ۱۲۳ . قَائِمُ السيف وقَائِمَته : مَقْبَضه(المجلسي : ۱۶ / ۱۲۳) .

۰.قومس : في الخبر :«فقام . . . رجل عليه إزار قُومَسيٌّ» : ۴۷ / ۱۶۵ . قُوْمَس ـ بالضمّ وفتح الميم ـ : صقع كبير بين خراسان وبلاد الجَبل ، وإقليم بالأندلس (القاموس المحيط) .

۰.قونس : عن أعرابي :«فبرز عمرو بن عبد ودّ . . . فضرب قَوْنَسه ضربة قنع منها عنقه» : ۴۶ / ۳۲۲ . القَوْنَس : أعلى بيضة الحديد ؛ وهي الخُوْذة(النهاية) .

۰.قوه : في الخبر :«دعا أبو إبراهيم عليه السلام بجبّة خزّ وقميص قُوْهيّ» : ۴۸ / ۹۵ . القُوْهِيُّ : ثيابٌ بيضٌ ، وقُوْهُسْتانُ ـ بالضمّ ـ : كورَةٌ بين نَيسابور وهَراةَ ، وقَصَبتُها قايِنٌ ، وبلد بكِرْمان ، ومنه ثَوْبٌ قُوهيُّ : لما يُنسْجُ بها ، أو كلّ ثَوْبٍ أشبَهه يُقالُ له قُوهِيّ وإن لم يكن من قُوهُستان (القاموس المحيط) .

۰.قوا : عن جابر في الخندق :«علمت أنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله مُقْوِي ؛ أي جائع» : ۲۰ / ۲۱۹ . وأقوى الرجل : أي فني زاده ، ومنه قوله تعالى : «ومَتاعَا لِلمُقْوِين» . وقوِيَ ـ كرضي ـ : جاع شديدا(المجلسي : ۲۰ / ۲۳۸) .

باب القاف مع الهاء

۰.قهر : من أسمائه تعالى :«القاهر» : ۴ / ۱۸۹ . هو الغالِب جميع الخلائق . يقال : قَهَره قَهْرا فهو قاهِر ، وقهَّار للمبالَغة . وأقْهَرتُ الرجُل : إذا وجَدْتَه مَقْهورا ، أو صار أمرُه إلى القَهْر(النهاية) .

۰.قهرم : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الجنّة :«واستقبلتهم قَهَارمتها بمنابر الريحان» : ۶۵ / ۱۷۲ . القَهَارمة : جمع القَهْرَمان . وفي النهاية : هو كالخازِن والوكيل والحافظ لما تحت يده والقائم باُمور الرجُل ، بِلُغَة الفُرس(المجلسي : ۶۵ / ۱۷۲) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«من جالس الجاهل فليستعدَّ لِقيلٍ وقالٍ» : ۷۴ / ۲۸۵ .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام :«معاشر الناس المسرعة إلى قِيْلِ الباطل» : ۲۹ / ۲۳۲ . القِيْلُ : بِمَعنى القَوْل وكَذا القالُ . وقيل : القَول في الخير ، والقِيلُ والقالُ في الشرّ . وقيل : القَول مصدر ، والقِيْلُ والقالُ اسمان له(المجلسي : ۲۹ / ۳۰۵) .

۰.* وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام :«نحن أهل بيت مُنِيْنا بالتَّقَوُّل علينا» : ۱۰ / ۲۴۱ . تَقَوّلَ الرَّجُلُ على زَيدٍ ما لم يَقُل : ادَّعَى عَلَيه ما لا حَقِيقَةَ له(المصباح المنير) .

۰.* وعن عمر بن عليّ عليه السلام :«كان المختار ذا مِقوَل مشحوذ الغرار» : ۴۵ / ۳۵۲ . المِقْوَلُ : اللسانُ . ورجلٌ مِقْوَلٌ : أي لَسِنٌ كَثِيرُ القَوْلِ (الصحاح) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«فإنّكم مَيامِين الرأي . . . مَقاوِيل بالحقّ» : ۳۲ / ۳۹۷ . جمع مِقْوال ؛ من يحسن القول(صبحي الصالح) .

۰.* وعن البزنطيّ في المسح على القَدمين :«لو أنّ رجلاً قال بإصْبعين من أصابعه هكذا» : ۷۷ / ۲۵۹ . القول هنا بمعنى الفعل ، والعرب تَجْعل القَول عبارة عن جميع الأفْعال ، وتُطْلِقه على غير الكلام واللسان فتقول : قال بيده ؛ أي أخَذَ ، وقال بِرجْله ؛ أي مَشَى ، وقال بثوبه ؛ أي رَفَعه ، وكلُّ ذلك على المجاز والاتِّساع(النهاية) .

۰.قوم : في الدعاء :«فأنزِلْ عليّ . . . رزقك الواسع ما تجعله قِواما لديني ودنياي» : ۸۳ / ۱۴۴ . قال الجوهري : قِوَامُ الأمر ـ بالكسر ـ : نظامه وعماده . وقِوَام الأمر ـ أيضا ـ : مِلاكه الذي يقوم به (المجلسي : ۸۳ / ۱۴۴) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«اُوصيكم عباد اللّه بتقوى اللّه ؛ فإنّها الزمام القِوام» : ۷ / ۱۱۵ .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«قِوام المرء عقله» : ۱ / ۹۴ .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«العلم ثلاثةٌ : آية مُحكمة ، وفَرِيضة عادِلة ، وسُنَّة قائمة» : ۷۵ / ۲۳۸ . القائِمة : الدائمة المُسْتَمرَّة التي العَملُ بها مُتَّصِلٌ لا يُتْرك(النهاية) .

۰.* وعن ابن الأبرد في عليّ عليه السلام يوم صفّين :«ثمّ نهض حين قام قائمُ الظَّهِيرة» : ۳۲ / ۵۰۱ . أي قِيامُ الشمس وقْتَ الزَّوال ، من قولهم : قامت به دابَّتُه : أي وَقَفَت . والمعنى : أنّ الشمس