وقُفْزان (مجمع البحرين) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام لقيس الماصِر :«أنت والأحْول قَفَّازانِ حاذِقان» : ۲۳ / ۱۳ . بالقاف ثمّ الفاء ثمّ الزاي المعجمة ، من قَفَزَ ؛ بمعنى وَثَبَ(المجلسي : ۲۳ / ۱۶) . ويريد بالأحول : مؤمن الطاق .

۰.قفص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الخطبة الغرّاء :«وغلبة الهند على السند ، وغلبة القفْص على السعير» : ۴۱ / ۳۱۹ . قال الفيروزآبادي : قَفْصَةُ : بلد بطرف إفريقيّة ، وموضع بديار العرب ، والقُفْص ـ بالضمّ ـ : جبل بكرمان ، وقرية بين بغداد وعكبراء . والسعير : لعلّه اسم موضع لم يذكر في اللغة ، أو هو تصحيف السعد ؛ موضع قرب المدينة ، وجبل بالحجاز ، وبلد يُعمَل فيه الدروع . وبالضمّ موضع قرب اليمامة ، وجبل(المجلسي : ۴۱ / ۳۱۹) .

۰.قفف : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في ابن سمّاع :«سمعت له صوتا قَفَّ لَه شَعَري» : ۲۱ / ۳۷۶ . قَفَّ شَعَرُه : قام فزَعا(المجلسي : ۲۱ / ۳۷۷) .

۰.* ومنه عن زيد بن أرقم في رأس الحسين عليه السلام :«فقَفَّ واللّه شعَرَي عليّ!» : ۴۵ / ۱۲۱ .

۰.* وعن كلاب العامري :«زفّت عمّتي إلى عليّ عليه السلام على حمار . . . وخلفها قُفَّة مُعلّقة» : ۴۰ / ۳۲۷ . القُفَّة : شِبْه زَبِيلٍ صغير من خُوصٍ ، يُجْتَنَى فيه الرُّطَب ، وتضَع النساء فيه غَزْلَهُنَّ(النهاية) .

۰.قفل : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«لنفس تسرع إلى البِلَى قُفُولُها» : ۴۰ / ۳۴۶ . في النهاية : قَفَلَ يَقْفِلُ قُفُولاً : إذا عاد من سَفَره ، وقد يقال للسَّفر : قُفول ؛ للذهاب والمجيء ، انتهى . فالمراد هنا رجوعها من الشباب إلى المشيب الذي معدٌّ للبلى والاندراس ، أو إلى الآخرة ؛ فإنّها المكان الأصليّ ، وفيها تبلَى الأجساد . ويحتمل أن يكون جمع قُفل ـ بالضمّ ـ فإنّه يُجمع على أقْفال وقُفُول ، فاستُعير هنا لمفاصل الجسد(المجلسي : ۴۰ / ۳۵۱) .

۰.* ومنه في النبيّ صلى الله عليه و آله :«وأمَرَه [ أي عليّا عليه السلام] أن يُقْفِل خالدا ومن معه» : ۲۱ / ۳۶۳ . القُفُول : الرجوع ، وأقْفَلَه : رَدّه وأرجعه(المجلسي : ۲۱ / ۳۶۳) .

۰.* ومنه عن إبراهيم بن مهزيار في المهدي عليه السلام :«فاستأذنتُه في القُفُول» : ۵۲ / ۳۶ .

۰.قفا : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«جعلني . . . المُقَفِّيَ ؛ قَفَّيتُ النَّبيّين جماعةً» : ۱۶ / ۹۳ . قال الجزريّ :

۰.* وعن إبراهيم بن أبي البلاد في صِفة النبيذ :«دخلت على أبي جعفر ابن الرضا عليه السلام . . . قال : وما نبيذهم؟ قلت : يؤخذ التمر فيُنقّى ويُلْقى عليه القَعْوة ، قال : وما القَعْوة؟ قلت : الداذي ، قال : وما الداذي؟ قلت : حبٌّ يؤتى به من البصرة فيُلقى في هذا النبيذ» : ۵۰ / ۱۰۱ .

باب القاف مع الفاء

۰.قفر : عن الصادق عليه السلام :«ما أقْفَر بيتٌ فيه خَلّ» : ۶۳ / ۳۰۲ . أي ما خَلا من الإدام ، ولا عَدِمَ أهلُه الاُدْم . والقَفار : الطعام بلا اُدْم . وأقْفَرَ الرجلُ : إذا أكل الخُبْزَ وحْدَه ، من القَفْر والقَفار ؛ وهي الأرض الخالية التي لا ماء بها(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الزهد :«أفلا رغيفٌ قَفارُ الليلِ إفْطارٌ مقدَّمٌ ؟» : ۴۰ / ۳۴۷ . القَفار ـ بالفتح ـ : ما لا إدام معه من الخبز ، واُضيف إلى الليل وهو صفة للرغيف ، و«إفْطار»و«مقدّم» أيضا صفتان له . وفي بعض النسخ «لليلِ إفطارِ مُعدِم» فالظرف صفة اُخرى لرغيف ، و«ليل» مضاف إلى الإفطار المضاف إلى المُعدِم ؛ أي الفقير(المجلسي : ۴۰ / ۳۵۳) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام في الدعاء :«الذي لا تستُرُ منه القُفُور» : ۹۴ / ۱۴۴ . القَفْرُ والقَفْرَةُ : الخلاء من الأرض ، كالمِقفارِ ، وجمعه قِفارٌ وقُفُورٌ . وأقْفَرَ المكانُ : خلا(القاموس المحيط) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«يا أهْلَ الديار الموحِشة ، والمَحالِّ المُقْفِرَة» : ۷۹ / ۱۷۹ . من أقْفَرَ المكانُ : إذا لم يكن به ساكن ولا نابت (صبحي الصالح) .

۰.قفز : عن الصادق عليه السلام في المُحرِم :«أ نّه نَهَى . . . أن يلبسَ . . . قُفَّازا» : ۹۶ / ۱۳۸ . هو ـ بالضمّ والتشديد ـ : شيء يَلْبَسه نساء العرب في أيديهنَّ يُغَطِّي الأصابعَ والكَفّ والساعِد من البرد ، ويكون فيه قُطْنٌ مَحْشُوٌّ . وقيل : هو ضَرْب من الحُليّ تَتَّخذه المرأة ليَدَيْها(النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الأسواق :«بين مُطَفِّفٍ في قَفِيز ، أو طايش في ميزان» : ۱۰۰ / ۹۷ . القَفِيز : مِكْيالٌ يَتَواضَع الناسُ عليه ، وهو عند أهل العِراق ثمانية مَكاكِيك ^۱ ، والجمع : أقْفِزَة