۰.* وفي اُمّ العسكري عليه السلام :«أخذها المُقيم المُقْعِد ، وجعلتْ تقوم وتَقْعُد وتخرج» : ۵۰ / ۳۳۱ . أي الحزن الذي يُقِيمها ويُقْعِدها(المجلسي : ۵۰ / ۳۳۱) .

۰.* وفي الرضا عليه السلام :
فضلتَ قسيمك في قُعْدُدٍكما فضلَ الوالدُ الوالدا
: ۴۹ / ۵ . رجل قُعْدُد وقُعدَد وقُعْدود : قريب الآباء من الجَدِّ الأكْبَر . وكان يقال لعبد الصمد بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس : قُعْدُد بني هاشم . والقُعْدُد : البعيد الآباء منه ضدّ . أي فضلتَ المأمون الذي هو قسيمك في قرب الانتساب إلى عبد المطّلب وشريكك فيه ، كما فضل والدك والده ؛ أي كلٌّ من آبائك آباءه(المجلسي : ۴۹ / ۶) .

۰.قعس : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«اسْتَغْنِ بمن انْقاد معك عمّن تَقاعَسَ عنك» : ۳۲ / ۶۷ . تقاعس : أبطأ وتأخّر(المجلسي : ۳۲ / ۶۷) .

۰.* وعنه عليه السلام لمعاوية :«فاقْعَسْ عن هذا الأمر ، وخُذْ اُهبة الحساب» : ۳۳ / ۱۰۰ . قَعَس : أي تأخّر(صبحي الصالح) .

۰.* وفي الخبر :«فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : . . . اللهمّ عليك بالاُقَيْعس . قال ابن البراء لأبيه : مَن الاُقيعس ؟ قال : معاوية» : ۳۳ / ۱۶۴ . قال الصدوق : الاُقَيْعِس : تصغير الأقْعَس ؛ وهو الملتوي العنق ، والقُعاس : التواء يأخذ في العنق من ريح كأ نّما يكسره إلى ما وراءه ، والأقْعَس : العزيز الممتنع ، ويقال : عِزٌّ أقعَسُ . والقَوْعَس : الغليظ العنق ، الشديد الظهر من كلّ شيء . والقَعُوس : الشيخ الكبير . والقَعَس : نقيض الحَدَب ، والفعل قَعَس يَقْعُسُ قَعْسا ، والجمع قَعْساوات وقُعَس . والقَعْساء من النمل : الرافعة صدرَها وذنبها ، والاقْعِنْساس : شدّة ، والتَّقاعس : هو من تَقَاعَسَ فلان : إذا لم ينفذْ ولم يمضِ لما كُلِّف ، ومُقاعِس : حيٌّ من تميم(المجلسي : ۳۳ / ۱۶۵) .

۰.قعسر : عن العاقب في المباهلة :«يملكون جيلاً فجيلاً ، يسيرون في الناس بالقَعْسَريّة» : ۲۱ / ۳۰۰ . القَعْسَرَة : الصَّلابةُ والشدَّةُ(المجلسي : ۲۱ / ۳۳۰) .

۰.* وفي زيارة العسكريّ عليه السلام :«السلام على العزّ القَعْسرِي» : ۹۹ / ۲۰۲ . القَعْسَرة : التقوّي على الشيء ، والصلابة والشدّة ، والقَعْسر : القديم ، والقَعْسَري : الضخم الشديد ، والمراد هنا

قَطَوانِيَّتان» : ۱۳ / ۱۰ . القَطَوانِيَّة : عَباءةٌ بيضاء قصيرة الخَمْل ، منسوبة إلى قَطَوَان ـ محرّكة ـ ؛ مَوضع بالكوفة (المجلسي : ۱۳ / ۱۰) .

۰.* ومنه في المباهلة :«وعلى كتف رسول اللّه صلى الله عليه و آله كساء قَطَوانيّ رقيق خشن ليس بكثيف ولا ليّن» : ۲۱ / ۳۵۴ .

باب القاف مع العين

۰.قعب : عن فاطمة عليهاالسلام :«ثمّ احْتلبوا مِل ء القَعْب دَما عَبِيطا» : ۴۳ / ۱۶۰ . القَعْب : قدح من خشب يروي الرجل ، أو قدح ضخم(المجلسي : ۴۳ / ۱۶۹) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«كان له قَعْب يُسمّى : الريّ» : ۱۶ / ۹۸ .

۰.قعد : عن معاوية لأمير المؤمنين عليه السلام :«أعهدك أمْس تحمل قَعِيدة بيتك ليلاً على حمار» : ۲۸ / ۳۱۳ . قَعِيدة الرجل : امرأته(المجلسي : ۳۳ / ۱۳۰) .

۰.* وعن العبّاس في بديل بن ورقاء :«هو قَعِيد حَيِّه» : ۲۱ / ۱۱۵ . أي قاعد في قبيلته يُجالسهم ولا ينهض لأمر ، قال الجوهري : القَعِيد : المُقاعِد(المجلسي : ۲۸ / ۳۵۸ و ۲۱ / ۱۱۵) .

۰.* وفي الخبر :«جاء أعرابيّ على قَعُود له» : ۶۰ / ۱۴ . القَعُود من الدَّوابّ : ما يقْتَعِده الرجُل للركوب والحمْل ، ولا يكون إلاّ ذَكَرا . وقيل : القَعُود ذَكر ، والاُنثى قَعُودة . والقَعُود من الإبل : ما أمكن أن يُرْكَب ، وأدْناه أن يكون له سَنَتان ، ثمّ هو قَعُود إلى أن يُثْنِي فيدخُل في السَّنة السادسة ، ثمّ هو جَمَل(النهاية) .

۰.* وعن اُمّ سلمة لعائشة :«وأنتِ ناصّةٌ قَعودا من مَنْهل إلى مَنْهل!» : ۳۲ / ۱۵۱ .

۰.* ومنه حديث خريم بن فاتك :«فاقْتَعدتُ بَعيرا منها حتّى أتيتُ النبيّ صلى الله عليه و آلهبالمدينة» : ۶۰ / ۳۰۴ . اقْتَعَده : اتّخَذَه قُعْدةً ، والقُعْدة ـ بالضمّ ـ من الإبل : الذي يركبه الراعي في كلّ وجه(المجلسي : ۲۱ / ۳۲۷) .

۰.* ومنه حديث المباهلة :«إيّاك أن تَقْتَعِد مطيّة اللجاج» : ۲۱ / ۲۹۳ .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في سحابة مرّت فقال :«كيف تَرون قواعِدَها ؟» : ۱۷ / ۱۵۶ . أراد بالقَواعِد ما اعْتَرض منها وسَفَل ، تشبيها بقَواعد البِناء(النهاية) .