فيُضحِكهم . وفاكَهَه : مازَحَه . وتَفَكَّهَ : تَندَّم . وتَفَكَّهَ به : تَمتَّع ، انتهى . ومُبَدَّنِين : أي سِمانا مُلَحّمِين كما هو هيئة المُترَفين بالنِّعم(المجلسي : ۶۵ / ۱۹۶) .

۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام :«أنتم في رَفاهِيَة من العيش وادِعُون فاكِهون» : ۲۹ / ۲۲۵ . أيناعمون . والمُفاكَهَة : المُمازَحَة(المجلسي : ۲۹ / ۲۷۰) .

۰.* ومنه في اللحية :«ومَنعَها المرأةَ ؛ لتبقى لها نضارة الوجه والبهجة التي تُشاكل المُفاكَهَة» : ۳ / ۸۹ . أي المُمازَحَة والمُضاحَكَة(المجلسي : ۳ / ۸۹) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«أربعة ليست غِيبتهم غِيبة : . . . والمُتَفَكِّهون بالاُمّهات» : ۷۲ / ۲۶۱ . هُم الذين يَشْتُمونهنّ ممازِحين(النهاية) .

باب الفاء مع اللام

۰.فلت : عن أمير المؤمنين عليه السلام في أصحاب النهروان :«لا يَفْلِت منهم عشرة» : ۳۳ / ۳۶۰ . الإفْلات والتَّفَلُّت والانْفلات : التخلّص من الشيء فَجأة من غير تمكّث(المجلسي : ۳۳ / ۳۶۱) .

۰.* وعنه عليه السلام :«قد كان من أبي سفيان . . . فَلْتَة من حديث النفس» : ۳۳ / ۵۱۷ . الفلتة : الأمر الذي يصدر فَجأة من غير تدبّر ورويّة (المجلسي : ۳۳ / ۵۲۱)

۰.* وعنه عليه السلام :«شيعتنا ينطقون بأمر اللّه عزّوجلّ ، ومن يخالفهم ينطقون بتَفَلُّت» : ۶۵ / ۸۱ .

۰.* ومنه الخبر :«كانت إمامة أبي بكر فَلْتَةً» : ۱۰ / ۳۴۸ . الفَلْتة : كلّ شيء فُعل من غير رَوِيّة ، وقيل : أراد بالفَلْتَة الخَلسة . أي إنّ الإمامة يوم السقيفة مالَت إلى تَوَلِّيها الأنفُس ، ولذلك كثر فيها التَّشاجُر ، فما قُلِّدَها أبو بكر إلاّ انْتزاعا من الأيْدي واختلاسا(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«لم تكن بيعتكم إيّاي فَلْتَة» : ۳۲ / ۴۹ .

۰.* وعنه عليه السلام في أمر البيعة :«وكان لعائشة فيه فَلْتة غضب» : ۳۲ / ۸۴ . أي فَجأة غضب(المجلسي : ۳۲ / ۸۴) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام :«جرى السالف فصبر منه على الفَلَتات ، ولم يتعرّض بعدها على العزمات» : ۴۹ / ۱۴۱ . السالف أبو بكر ؛ أي جرى بنقض العهد . ويُحتمل أمير المؤمنين عليه السلام ؛ أي وقع عليه نقضُ بيعته وإنكار حقّه ، «فصبر» أي أمير المؤمنين عليه السلام . ويمكن أن يُقرأ على

۰.* وفي حديث سلمان :«فجلس على فَقِير ، ثمّ جعل يحمل إليه الوديّ» : ۲۲ / ۲۹۹ . في القاموس : الفَقِير : البئر التي تُغْرَسُ فيها الفَسِيلة(المجلسي : ۲۲ / ۳۰۰) .

۰.فقص : عن أبي عبد اللّه عليه السلام لرجل :«ثمّ خذْ بيضا ، فافْقَصْه في قَصْعة» : ۱۰۱ / ۸۳ . فَقَص البيضة : أي كَسرها ، وبالسين أيضا(النهاية) .

۰.فقم : عن زينب عليهاالسلام :«لقد جئتم بها . . . سوّاء فَقْماء» : ۴۵ / ۱۰۹ . هو من قولهم : تفاقم الأمر : أي عظم . . . والضمير في قولها «جئتم بها» راجع إلى الفعلة القبيحة والقضيّة الشنيعة التي أتوا بها ، والكلام مبنيّ على التجريد(المجلسي : ۴۵ / ۱۵۱) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«ثلاثة أشياء من احْتقرها من الملوك واهملها تَفاقَمَت عليه» : ۷۵ / ۲۳۳ . تفاقَمَ : عَظُم ، وخصّه الاستعمال بالمكروه(تاج العروس) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولا يَتَفاقَمَنّ في نَفْسك شيء قوّيتهم به» : ۳۳ / ۶۰۴ . أي لا تعدّ ما قوّيتَهم به عظيما .

۰.فقه : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«لا يكون الرجل منكم فَقيها حتّى يعرف معاريض كلامنا» : ۲ / ۱۸۴ . الفِقْه ـ في الأصل ـ : الفَهْم ، واشْتِقاقه من الشَّقّ والفتح . يقال : فَقِه الرجلُ بالكسر يَفْقَه فِقْها : إذا فَهِم وعَلِم ، وفَقُه ـ بالضمّ ـ يَفْقُه : إذا صار فَقيها عالما . وقد جَعله العُرف خاصّا بعِلم الشريعة ، وتَخْصيصا بعلْم الفُروع منها(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«يابن الكوّاء ! افْقَه عنّي اُخْبرْك» : ۱۴ / ۳۷۵ . أي افهمْ .

باب الفاء مع الكاف

۰.فكل : في حديث الحُرّ الرياحي :«فأخذه مثل الأفْكَل ؛ وهي الرِّعْدة» : ۴۵ / ۱۱ . وهي تكون من البَرْد أو الخَوف ، ولا يُبْنَى منه فِعْل . وهمزته زائدة(النهاية) .

۰.* ومنه في عبد اللّه بن جعفر :«اعتراه أفْكَل حتّى اُرعِدت خصائله» : ۴۲ / ۱۶۴ .

۰.فكه : عن نوف البكالي في أمير المؤمنين عليه السلام :«فألْفَيناه حين خرج يؤمّ المسجد فأفْضَى ونحن معه إلى نَفَر مُبَدَّنِين قد أفاضوا في الاُحدوثات تَفَكُّها» : ۶۵ / ۱۹۲ . في القاموس : فَكَّهَهُم بِمُلَح الكلام تَفْكيها : أطرَفَهم بها . وهو فَكِهٌ وفاكِهٌ : طَيّب النفسْ ضَحُوك ، أو يحدّث صَحْبه