أعراب قومك» : ۳۳ / ۵۱۶ . اعْتام الشَّيءَ يَعْتَامُه : إذا اخْتَاره . وعِيَمة الشَّيء ـ بالكسر ـ : خِياره(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«رسوله المُجْتبى مِن خَلائِقه ، والمُعْتَام لشَرْح حَقائِقه» : ۲۹ / ۵۹۶ . والمُعْتَام : المختار لبيان حقائق توحيده وتنزيهه (صبحي الصالح) .

۰.عين : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«أنّ العَيْن حقٌّ ، وأ نّها تُدخِل الجملَ والثور التنّورَ» : ۶۰ / ۱۷ . يقال : أصَابَت فُلانا عيْنٌ : إذا نَظر إليه عَدوٌّ أو حَسُود فأثَّرَت فيه فمرِض بِسببها . يقال : عانَه يَعِينه عَيْنا فهو عائن : إذا أصَابَه بالعَيْن ، والمُصاب مَعِين(النهاية) .

۰.* ومنه في حنين :«وعَانَهم أبو بكر بِعُجْبه» : ۲۱ / ۱۵۵ . عانَه يَعِينُه عَيْنا : أصابه بالعين(المجلسي : ۲۱ / ۱۶۱) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«لا رقية إلاّ من حُمَة أو عَيْن» : ۶۰ / ۱۹ .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«ما من إنسان يطعن في عين مؤمن إلاّ مات بشرّ ميتة» : ۷۲ / ۱۶۷ . أي يواجهه بالطعن والعيب ويذكره بمحضره . وفي القاموس : عَيَّنَ فلانا : أخبره بمساويه في وجهه(المجلسي : ۷۲ / ۱۶۷) .

۰.* وفي بدر :«بَعَثَ رسول اللّه صلى الله عليه و آله عَيْنا له . . . اسمه عديّ» : ۱۹ / ۲۱۷ . أي جاسُوسا ، واعْتَانَ له : إذا أتاهُ بالخَبر(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«إنَّ مقدّمة القوم عُيُونهم ، وعُيُون المقدّمة طَلاَئِعهم» : ۳۲ / ۴۱۰ . وطليعة الجيش : الذي يُبعث ليطّلع على حال العدوّ(المجلسي : ۳۲ / ۴۱۲) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«الحُور العِيْن بِيْضُ الوجوه فِحام العيون» : ۵۷ / ۲۵۷ . العِين : جمع عَيْنَاء ؛ وهي الواسِعة العَيْن . والرَّجُل أعْيَنُ . وأصل جَمْعِها بضمّ العين ، فكُسِرَتْ لأجل الياء ، كأبْيَض وبِيض(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«أنا عَيْن اللّه » : ۳۹ / ۳۳۹ . أي شاهده على عباده ، من العَيْن بمعنى الباصرة أو الجاسوس . وقال الجزري : «عين من عيون اللّه » أي خاصّة من خواصّ اللّه ، ووليّ من أوليائه(المجلسي : ۳۹ / ۳۴۰) .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّ أعْيان بَني الاُمِّ يَتَوارثون دُونَ بني العَلاَّت» : ۳۴ / ۳۳۲ . الأعْيانُ : الإخوة

۰.عيط : عن أبي عبد اللّه عليه السلام لأبي بجير :«وتبعك الصبيان يُعيّطون» : ۴۷ / ۱۵۴ . التَّعَيُّطُ : الجَلبَةُ والصِّياحُ ، وعِيْطِ ـ بالكسر مَبْنيَّةً ـ : صَوتُ الفِتيان النَّزِقِينَ إذا تصايحوا(القاموس المحيط) .

۰.* ومنه الخبر :«فأخذ الحاضرون من الرعيّة والعوام بالعِياط عليه» : ۵۲ / ۷۲ .

۰.عيف : في حديث البعثة :«كان فيهم رجل . . . يَعْتاف اعْتياف العرب» : ۱۵ / ۲۷۷ . العِيافَة : زَجْر الطَّيْر والتَّفَاؤُل بأسْمائِها وأصْوَاتها ومَمرِّها . وهو من عَادَة العَرب كثيرا . وهو كثير في أشعارهم . يقال : عَاف يَعيف عَيْفا : إذا زَجَر وحَدَس وظنَّ(النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إنّا أهل البيت عصمنا اللّه من أن نكون . . . عائفين» : ۱۶ / ۳۷۶ . العائف : المتكهّن .

۰.* وفي حديث الضبّ :«إنّما عَافَه ، ولو حرّمه لنهانا عنه» : ۶۲ / ۱۷۳ . أي كَرِهَه(النهاية) .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام :«أصبحتُ ـ واللّه ـ عَائِفة لدنياكنّ» :۴۳ / ۱۶۱ . عائفة : أي كارهة ، يقال : عاف الرجل الطعام يعافه عيافا : إذا كرهه(المجلسي : ۴۳ / ۱۶۲) .

۰.عيل : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«أ نّك تُجيب إلى طعام قوم عَائِلهم مجفوّ» : ۴۰ / ۳۴۰ . العَائِل : الفقير . وقد عال يَعِيل عَيلَة : إذا افْتَقَر(النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«أعوذ بك من . . . القسوة والعَيْلة» : ۸۳ / ۱۸۷ . أي الفقر .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«لو أخذتم من الطريق واضحه . . . ما عالَ فيكم عائل» : ۲۸ / ۲۴۰ . يقال : عالَ يعِيْلُ عَيْلة وعُيولاً : إذا افتقر(المجلسي : ۲۸ / ۲۴۴) .

۰.* وعن زيد بن أرقم بعد خطبة النبيّ صلى الله عليه و آله :«فاُعيل علينا ما ندري ما الثقلان ؟» : ۳۷ / ۱۸۴ . قال الجوهري : عِلْتُ الضَّالَّة أعِيل عَيْلاً وعَيَلانا : إذا لَم تَدْر أيَّ جِهَة تَبْغيها(المجلسي : ۳۷ / ۱۸۵) .

۰.عيم : عن عبد المطّلب في النبيّ صلى الله عليه و آله :«لا يسكن من البكاء عَيْمةً إلى اللبن» : ۱۵ / ۳۴۴ . العَيْمة : شدّة شَهوة اللَّبن . وقد عَام يَعَام ويَعِيم عَيْما(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام لمصقلة :«بَلَغَني أنّك تُقسم فَيء المسلمين . . . فيمَنْ اعْتامك من