۰.عير : في المعراج :«أ نّه رأى عِيْرا أمامها بَعِير أوْرَق» : ۱۷ / ۲۳۳ . العِيْر ـ بالكسر ـ : الإبل بأحمالها ، فِعْل من عَارَ يَعِيرُ : إذا سار . وقيل : هي قافلة الحَمير ، فكَثُرت حتّى سُمِّيت بها كلُّ قافِلة ، كأنَّها جمع عَيْر . وكان قِياسُها أن تكون فُعْلاً ـ بالضمّ ـ كسُقْف في سَقْف ، إلاّ أ نّه حُوفظ على الياء بالكَسْرة نحو عِيْنٍ(النهاية) .

۰.* وفي الحديث :«خرج متوجّها على عَيْرانَةٍ يَقْطع بالسير عرض الفلاة» : ۹۲ / ۳۹۶ . هي الناقة الصُّلْبة ، تشبيها بِعَيْر الوحش في سرعتها ونشاطها . والألف والنون زائدتان(النهاية) .

۰.* وفي عمرو بن الحمق :«فلمّا رأوا فرسه عائرا» : ۴۴ / ۱۳۱ . عَارَ الفَرسُ يَعير : إذا انْطَلَق من مَرْبَطِه مارّا على وجْهه(النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«المدينة حرم . . . ما بين ظلّ عَيْر إلى ظلّ وعيرة» : ۹۶ / ۳۶۱ . هكذا ، وقال الطريحي : عائر ووَعِيْر ، جَبلان بالمدينة ، وقد ذرعت بنوِ اُميّة ما بينهما وهو أربعة فراسخ ، وتصديق ذلك ماوردت به الرواية ، «البَريدُ ما بين ظلّ عَيْر إلى فيء وَعير»(مجمع البحرين) . وقال الجزري : «أ نّه حرّم ما بين عَيْر إلى ثور» أي جَبلين بالمدينة (النهاية) . عَيْر : اسم للجبل الذي في قبلة المدينة شرقي العقيق ، وفوقه جبل آخر يسمّى باسمه ، ويقال له : عير الصادر ، وللأوّل : عير الوارد . ووَعِيْرة ـ بالفتح وكسر العين المهملة وسكون المثنّاة تحت وفتح الراء ثمّ هاء ـ : جبل شرقي ثور أكبر منه وأصغر من اُحد(الهامش : ۹۶ / ۳۶۱ و ۳۶۲) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام في كتب اليهود :«أنّ مهاجر محمّد صلى الله عليه و آله ما بين عَيْر واُحد» : ۱۵ / ۲۲۵ .

۰.عيس : عن أبيطالب يمدح النبيّ صلى الله عليه و آله :والعِيسُ قد قُلّصْنَ بالأزوادِ
: ۳۵ / ۱۲۹ . هي الإبل البِيضُ مع شُقْرةٍ يَسِيرة ، واحِدُها : أعْيَسُ وعَيْساءُ(النهاية) .

۰.* ومنه عن السيّد الحميري :لمّا وقفتُ العِيسَ في رسمهِ
: ۴۷ / ۳۲۵ .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«لم يُسْهِم فيه عاهِرٌ ، ولا ضَرَب فيه فاجر» : ۶۶ / ۳۱۱ . أي لم يضرب فيه العَاهِر بسهم ، ولم يكن للفجور في أصله شركة(المجلسي : ۶۶ / ۳۱۲) .

۰.* ومنه عن موسى بن جعفر عليهماالسلام :«أمّا اُمّهات أولادهم فهنّ عواهر إلى يوم القيامة نكاح بغير وليّ» : ۷۵ / ۳۳۱ . لأنّ تلك السبايا لمّا سُبين بغير إذن الإمام فكلهنّ أو خمسهنّ للإمام ، ولم يرخّص الإمام لغير الشيعة في وطئهنّ(الهامش : ۷۵ / ۳۳۱) .

باب العين مع الياء

۰.عيب : عن أنس :«إذا به عَيْبَةُ عِلْم النبوّة عليّ بن أبي طالب» : ۱۰ / ۵۸ . العَيبة ـ بالفتح ـ : مُستودَع الثياب ، أو مُستودَع أفضل الثياب(مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«الأنْصَار كَرِشي وعَيْبَتي» : ۲۱ / ۱۶۰ . أي خاصَّتي وموضعُ سرِّي . والعرب تَكْنِي عن القُلوب والصُّدور بالعِياب ؛ لأ نّها مُسْتَوْدَع السَّرائر ، كما أنّ العِيَابَ مُسْتَوْدع الثِّياب(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في الحُدَيبيَة :«إنّ بيننا وبينهم عَيْبَةً مَكْفوفةً» : ۲۰ / ۳۵۲ . أي بيننا وبينهم صَدْرٌ نَقيّ من الغِلِّ والخِدَاع ، مَطْوِيٌّ على الوَفاء بالصُّلح . والمكفوفة : المُشْرَجَة المشدودة وقيل : أراد أنّ بينهم موادعة ومكافّة عن الحرب ، تجريان مجرى المودّة التي تكون بين المتصافِين الذين يثق بعضهم إلى بعض(النهاية) .

۰.عيث : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«فتركناهم . . . حتّى إذا عَاثُوا في الأرض» : ۳۰ / ۲۲ . عَاث يَعِيث عَيْثا وعُيُوثاً وعَيَثانا : أفسد ، وأخذ بغير رفق ، ويقال : عَاث في ماله : إذا بذّره وأفسده(تاج العروس) .

۰.* وعنه عليه السلام :«وعَاث في كلّ جارحة منهم جديد بلىً سمّجها» : ۷۴ / ۴۳۵ . أي أفسد الفناء في كلّ عضو منهم فقبّحه .

۰.* ومنه العوذة :«اُعيذ ديني ونفسي . . . من . . . أخْذِهم وسِحْرهم وضَرْبهم وعَيْثهم» : ۹۱ / ۳۶۳ .