۰.* وفي حديث آخر :«ونار ذات أغْلال وأنْكال» : ۱۴ / ۲۹۳ . الأنْكال : جمع النِّكْل ـ بالكسر ـ وهو القيد الشديد(المجلسي : ۱۴ / ۳۰۱) .

۰.نكه : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«نعم اللقمة الجبنُ ؛ يُطيّب النَّكْهةُ» : ۶۳ / ۱۰۵ . النَّكْهَة : ريحُ الفم . ونَكِهْتُهُ : تَشَمَّمْتُ ريحه(الصحاح) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله في الخضاب :«يُطيّب النَّكْهة ، ويشدّ اللثّة» : ۷۴ / ۵۸ .

۰.* ومنه عن الحسين عليه السلام لابن العاص :«إنّ نِساءكم نساءٌ بَخِرةٌ ؛ فإذا دنا أحدكم من امرأته نَكَهْنَ في وجهه ، فشاب منه شاربه» : ۴۴ / ۲۰۹ . نَكَهَ له وعليه ـ كضَرَب ومَنَع ـ : تنفّس على أنفه ، أو أخرج نَفَسه إلى أنفِ آخر . واستَنكَهَه : شمّ ريح فمه(القاموس المحيط) . قال الجوهري : اسْتَنْكَهْتُ الرجل فَنَكَه في وجهي يَنْكِهُ ويَنْكَه نَكْها : إذا أمرتَه بأن يَنْكَهَ ، لِتَعْلَمَ أشاربٌ هو أم غير شاربٍ(المجلسي : ۴۴ / ۲۱۰) .

۰.نكا : عن أبي الحسن عليه السلام :«ليس شيء أنْكى لإبْليس وجنوده عن زيارة الإخوان» : ۷۱ / ۲۶۳ . في النهاية : يقال : نَكَيْتُ في العدُوّ أنْكي نِكايةً فأنا ناكٍ : إذا أكْثَرتَ فيهم الجِراح والقَتْل ، فَوهَنوا لذلك ، وقد يُهْمز لُغة فيه(المجلسي : ۷۱ / ۲۶۳) .

باب النون مع الميم

۰.نمر : في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام إلى ابن عبّاس :«قد بلغني تَنَمُّرُك لبني تميم» : ۳۳ / ۴۹۳ . في الصحاح : تَنَمَّرَ له : أي تنكَّر له وتغيَّر وأوعده ؛ لأنّ النَّمِرَ لا تلقاه أبدا إلاّ مُتنَكِّرا غضبان . وتَنَمَّروا : تشبّهوا بالنَّمِر(المجلسي : ۳۳ / ۴۹۴) .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام :«ما الذي نقموا من أبي الحسن ؟ نقموا منه واللّه . . . نكالَ وقْعته وتَنَمُّره في ذات اللّه » : ۴۳ / ۱۶۰ .

۰.* وفي لباسه صلى الله عليه و آله :«كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله . . . يلبس النَّمِرة يأْتزر بها» : ۱۶ / ۲۵۰ . كلُّ شَمْلة مخطّطة من مآزر الأعراب فهي نَمِرة ، وجمعُها : نِمار ، كأ نّها اُخذت من لون النَّمِر ؛ لما فيها من السَّواد والبَياض . وهي من الصِّفات الغالبة(النهاية) .

وانْتَكَس أعصانا لربّه» : ۶۱ / ۲۰۹ . انْتَكَس : أي وقع على رأسه(القاموس المحيط) .

۰.نكص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في إبليس :«قَدَّمَ للوثْبة يدا ، وأخَّر للنُّكوص رِجْلاً» : ۳۲ / ۵۵۷ . النُّكُوص : الرُّجوع إلى وَراء ؛ وهوالقَهْقَرى . نَكَص يَنْكُص فهو ناكِصٌ(النهاية) .

۰.* ومنه عن اُبيّ للمهاجرين والأنصار :«فهلاّ قبلتم من نبيّكم! كيف وهو يخبركم بانْتِكاصِكُم وينهاكم عن خلاف وصيّه وأمينه» : ۲۸ / ۲۲۴ . النُّكُوص : الإحجام(المجلسي : ۲۸ / ۲۲۶) .

۰.نكف : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«الحمد للّه . . . لا مؤْيسا من رَوْحه ، ولا مُسْتَنْكفا عن عبادته» : ۸۸ / ۳۰ . الاستنكاف : الاستكبار(لسان العرب) . في بعض النسخ بفتح الكاف على سياق سائر الفقَرات ، وفي أكثرها بكسر الكاف . فالمعنى أ نّه سبحانه ـ مع غاية علوّه ورفعته واستغنائه ـ لم يَسْتَنْكِف عن أن يعبده العبادُ ، ويدعوْه لصغير حوائجهم وكبيرها ، وسَمّى دعاءه عبادةً ، وترْكه استكبارا(المجلسي : ۸۸ / ۳۴) .

۰.نكل : في الصلاة على النبيّ صلى الله عليه و آله :«غير ناكِل في قُدم ، ولا واهن في عزم» : ۹۹ / ۳۰۷ . أي غير جبان ضعيف عن التقدّم . يقال : نَكَل فلانٌ عن العدوّ : إذا جَبُن(مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام في صفة الإمام :«داعيٌ ^۱ لا ينكُل» : ۲۵ / ۱۲۶ . أي لا يجبن ، وفي بعض النسخ : «راعٍ» ، وفي بعضها : «راعٍ لا يمكر»(الهامش : ۲۵ / ۱۲۶) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في قوم لوط :«كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتّى يَنْكُل النازلُ عنهم» : ۱۲ / ۱۴۷ . نَكَل عنه ـ كضَرَب ونَصَر وعَلِم ـ : نَكَص ؛ أي رجع(تاج العروس) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام في الدعاء على الظالم :«ولا تُثبتْ له قَدما ، وأثكِلْه ونَكِّلْه» : ۸۲ / ۲۱۸ . نَكَّل به تنْكيلاً ، ونَكَل به : إذا جعله عِبْرةً لغيره . والنَّكال : العقوبة التي تَنْكُل الناس عن فِعل ما جُعِلَت له جَزاءً(النهاية) .

۰.* ومنه في الحديث القدسي :«لو أمرتُ فطرات الأرض تبتلعكم فتجعلكم نَكَالاً» : ۷۴ / ۴۰ .