والطيش . يقال : نَزِق نَزَقا ـ من باب تعب ـ : إذا خفّ وطاش(مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«وددت واللّه أ نّي افْتَديْتُ خصلتين في شيعة لنا ببعض لحم ساعدي : النَّزَقُ وقلّة الكتمان» : ۷۲ / ۷۲ . والمراد بالكتمان إخفاء أحاديث الأئمّة عليهم السلاموأسرارهم عن المخالفين عند خوف الضرر عليهم وعلى شيعتهم ، أو الأعمّ منه ومن كتمان أسرارهم وغوامض أخبارهم عمّن لا يحتمله عقله . وكأنّ المعنى : وددت أن أهلِكَ واُذهِب تَينِك الخصلتين من الشيعة ، ولو انجرَّ الأمرُ إلى أن يلزمني أن اُعطي فداءً عنهما بعضَ لحم ساعدي(المجلسي : ۷۲ / ۷۲) .

۰.نزل : عن أمير المؤمنين عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«اللهمّ . . . أكرم لديك نُزُلَه» : ۱۶ / ۳۸۱ . النُّزُل ـ بضمّتين ـ : ما يُعَدّ للضيف النازل على الإنسان من الطعام والشراب(المجلسي : ۶ / ۲۲۸) .

۰.* ومنه عن أبي الحسن الثالث عليه السلام :«وأهل صفّين كانوا يرجعون إلى . . . إمامٍ . . . يُسنِّي لهم العطاء ، ويُهيّئ لهم الأنْزال» : ۳۳ / ۴۴۴ . جمع النُّزُل ؛ وهو ما يُهيَّأ للنَّزِيل(المجلسي : ۳۳ / ۴۴۴) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الميّت :«وإذا كان لربّه عدوّا فإنّه يأتيه أقبح خلق اللّه . . . فيقول له : أبشِر بِنُزُلٍ من حميم» : ۶ / ۲۲۵ . البشارة هنا على سبيل التهكّم . والنُّزُل ـ بضمّتين ـ : ما يُعَدّ للضيف النازل على الإنسان من الطعام والشراب ، وفيه تهكّم أيضا(المجلسي : ۶ / ۲۲۸) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«قال جبرئيل : نازَلْتُ ربّي في فرعون» : ۱۳ / ۱۲۸ . أي راجعتُه ، وسألتُه مَرَّةً بعد مرّة . وهو مفاعلة من النزول عن الأمر ، أو من النِّزال في الحرب ؛ وهو تقابُل القِرْنَيْن(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي محمّد عليه السلام :«إنّي نازَلْتُ اللّهَ في هذا الطاغي ؛ يعني المستعين» : ۵۰ / ۲۴۹ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«قعد به الضعف عن . . . مُنازَلَة الشجعان» : ۴۰ / ۳۴۱ . قال الفيروزآبادي : النِّزالُ ـ بالكسر ـ أن يَنْزِلَ الفَرِيقانِ عن إ بِلهما إلى خَيْلِهما فيتضاربوا (المجلسي : ۴۰ / ۳۴۴) .

۰.* ومنه في زيارة جعفر ابن أمير المؤمنين عليه السلام :«المُستقدم للنِّزال ، المكثور بالرجال» : ۹۸ / ۲۷۰ .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«إذا سبق ماءُ الرجل ماءَ المرأة نَزَع الولد إليه» : ۹ / ۳۰۴ . يقال : نَزَع الولد إلى أبيه ونحوه : أشبهه(المجلسي : ۹ / ۳۰۴) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام :«إنّك الأنْزَع البطين ؛ مَنْزوع من الشرك ، بَطِين من العلم» : ۳۵ / ۵۲ . قال الجزري : الأنْزَعُ : الذي يَنْحسِر شَعرُ مقدَّم رأسه ممّا فوق الجَبين . وفي صفة عليّ : «الأنزع البطين» كان أنزع الشعر ، له بطن . وقيل : معناه الأنْزعُ من الشِّرك ، المَمْلوء البطن من العلم والإيمان(المجلسي : ۳۵ / ۵۲) .

۰.نزغ : عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة الملائكة :«ولم تَرْمِ الشُّكوكُ بنوازِغها عَزيمةَ إيمانهم» : ۷۴ / ۳۲۱ . النَّوازِغُ : جمع نازِغة ، من النَّزْغ ؛ وهو الطَّعن والفساد ، يقال : نَزغ الشيطانُ بينهم يَنْزِغُ نَزْغا : أي أفسد وأغْرَى . ونَزَغه بكلمة سوء : أي رماه بها وطعن فيه(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في الحَميّة :«تكون في المسلم من خطرات الشيطان ونَخَواته ونَزَغاته» : ۱۴ / ۴۶۷ . النَّزْغ : الإفساد(المجلسي : ۱۴ / ۴۷۸) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«لا تتمّ الصلاة إلاّ لذي طهرٍ سابغ ، وتمامٍ بالغ ، غير نازِغٍ ولا زائِغ» : ۴۷ / ۱۸۶ . النَّزْغ : الطعن ، والاغتياب ، والإفساد ، والوسوسة(المجلسي : ۴۷ / ۱۸۶) .

۰.نزف : عن الحسن بن عليّ عليه السلام في آبائه عليهم السلام: «بُحورٌ زاخرةُ لا تُنْزَف ، وجبالٌ شامخةٌ لا تُقهَر» : ۴۴ / ۹۳ . قال الجوهري : نَزَفتُ ماء البئر نَزَفا : أي نزحته كلّه [ونَزَفَتْ هي] ^۱ ، يتعدّى ولا يتعدّى(المجلسي : ۴۴ / ۹۵) .

۰.* ومنه عن محمّد بن الحنفيّة :«إنّ في رأسي كلاما لا تَنْزِفه الدلاء ، ولا تغيّره بعدُ الرياح» : ۴۴ / ۱۷۵ . أي لا تُفْنيه كثرة البيان ، من قولك : نَزَفْتُ ماءَ البئر إذا نزحتَه ^۲ كلّه(المجلسي : ۴۴ / ۱۷۸) .

۰.نزق : عن عمرو بن العاص :«إنّ عليّا رجلٌ نَزِقٌ» : ۳۳ / ۶۱ . النَّزَقُ ـ بالتحريك ـ : الخفّة