۰.هيض : في الزيارة :«فبِكُم يُجْبَر المَهِيْضُ» : ۹۹ / ۱۹۵ . أي الكَسِير . والهَيْضُ : الكَسر بَعد الجَبْر ، وهو أشَدّ ما يكون من الكَسْر . وقد هاضَهُ الأمر يَهِيْضُهُ(النهاية) .

۰.* ومنه في الاستسقاء :«اللهمّ اسْقِنا غَيثا . . . تردُّ به النَّهيض ، وتجبر به المَهِيْض» : ۸۸ / ۳۱۶ .

۰.* ومنه عن ابن عوف لأبيبكر :«لا تُكْثر على ما بك فيَهِيْضك» : ۳۰ / ۱۳۵ .

۰.هيع : عن معاوية لأمير المؤمنين عليه السلام في عثمان :«فقُتِل معك في المحَلّة ، وأنت تسمعُ في داره الهائِعَة» : ۳۳ / ۱۰۹ . الصِّياح والضَّجَّة . والهَيْعَة : الصَّوْتُ الذي تَفْزَع منه وتَخافه من عَدُوٍّ(النهاية) .

۰.* وعن قسّ في الأئمّة عليهم السلام: «النُّقَباء الشَّفَعة ، والطريق المَهْيَعَة» : ۳۸ / ۴۳ . طريقٌ مَهْيَعٌ ـ كمقعد ـ : بَيِّنٌ(المجلسي : ۳۸ / ۴۵) .

۰.هيق : عن أبي عبد اللّه عليه السلام لعيسى بن زيد :«إذا صفّق خلفك طرْتَ مثل الهَيْق النافِر» : ۴۷ / ۲۸۵ . الهَيْق : ذَكَر النَّعام ، وخُصَّ به لأ نّه أشدّ عدْوا وأحذر(المجلسي : ۴۷ / ۲۹۲) .

۰.هيل : في الخندق :«فَعادَت كَثِيبا أهْيَلَ» : ۲۰ / ۱۹۸ . أي رَمْلاً سائِلاً(المجلسي : ۲۰ / ۲۱۳) .

۰.* ومنه في دفن بنت أسد :«فلمّا اُهِيْلَ عليها التراب . . .» : ۶ / ۲۴۱ . كلُّ شيء أرْسَلْتَه إرْسالاً من طَعام أو تُرابٍ أو رَمْلٍ فَقَد هِلْتَه هَيْلاً . يقال : هِلْتُ الماءَ وأهَلْتُه ؛ إذا صَبَبْتَه وأرسَلْتَه(النهاية) .

۰.هيم : في الاستسقاء :«اغْبَرَّتْ أرْضُنا ، وهامَتْ دَوابُّنا» : ۸۸ / ۲۹۵ . أي عَطِشَت . وقد هامَتْ تَهِيمُ هَيَمانا ، بالتحريك(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في البيعة :«تَداكَكْتم علَيّ تَداكَّ الإبل الهِيْمِ على حياضها» : ۳۲ / ۵۱ . جمع أهْيَم ؛ وهو الذي أصابَهُ الهُيام ، وهو داءٌ يُكْسِبُها العَطَش فَتَمُصُّ الماء مَصّا ولا تَرْوَى(النهاية) .

۰.* ومنه الدعاء :«فدعا إلى خير سبيلٍ ، وشفاءٍ من هُيام الغَلِيل» : ۹۱ / ۱۵۵ .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«إنّ للّه عبادا . . . فهم إذا رأيتهم مُهَيَّمُون» : ۳ / ۲۶۶ . الهُيام :

۰.هيج : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«أين القوم الذين . . . هُيِّجُوا إلى الجهاد!» : ۶۶ / ۳۰۸ . أهاجَه : أثارَه ، والمراد به تحريضهم وترغيبهم إليه(المجلسي : ۶۶ / ۳۰۸) .

۰.* وعن عليّ بن الحسين عليهماالسلام في صفات الشيعة :«قد هَيَّجَت العبادة وجوهَهم» : ۶۵ / ۱۶۹ . هاجَ يَهِيْج : ثارَ ، كاهْتاجَ وتَهَيَّج ، وأثارَ ، والنبتُ : يبِس ، والهائِجَة : أرضٌ يبِس بقلُها أو اصفرَّ ، وأهاجَه : أيبسَه . وكان يحتمل النسخة الباء الموحّدة ؛ من قولهم : هَبَّجَه تَهْبِيجا : وَرَّمَه(المجلسي : ۶۵ / ۱۶۹) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام في وصف الربيع :«ثمّ يَهِيْجُ عند انتهاء مدّته» : ۴۷ / ۱۸۹ . هاجَ النَّبتُ : يبس(المجلسي : ۴۷ / ۱۹۰) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«لا يَهِيْجُ على التَّقْوَى زَرْعُ قَوْمٍ» : ۲ / ۱۰۰ . أرادَ مَنْ عَمِل للّه عَمَلاً لم يَفْسُد عَمَلُه ولم يَبْطُل ، كما يَهِيجُ الزَّرعُ فيَهْلِك(النهاية) .

۰.* وفي الدعاء :«وقلبٌ تَرَكه وَجِيبُ خوفِ المنع منك مُهْتاجا» : ۹۱ / ۱۰۲ . المُهْتاج : المضطرب الثائر(الهامش : ۹۱ / ۱۶۳) .

۰.هيخ : عن سعد لمعاوية :«لمّا رأيت الظُّلمة قد غَشِيَت الأرض قلت لبعيري : هِيْخ ، فأنخته ، حتّى إذا أسفرتْ مضيتُ . قال [معاوية] : واللّه لقد قرأت المصحف يوما بين الدفّتين ما وجدت فيه : هِيْخ» : ۳۸ / ۳۳ . هِيْخ ـ بالكسر ـ يقال عند إناخة البعير . وقوله : «ما وجدت فيه هِيْخ» أي لا يظهر في القرآن التوقّف وترك القتال ، ويحتمل أن يكون على سبيل الاستهزاء (المجلسي : ۳۸ / ۳۶) .

۰.هيد : في الحديث :«يا نار هِيْدِيْهِ ولا تُؤذِيه» : ۸ / ۳۱۵ . أي أزعِجِيْهِ ، يقال : هِدْتُ الشيءَ أهِيْدُه هَيْدا ؛ إذا حرّكته وأزعجته(النهاية) .

۰.هيدر : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«لا تَتَزوَّجَنَّ . . . هَيْدَرَة» : ۱۰۰ / ۲۳۱ . أي عَجوزا أدْبَرَت شَهْوَتُها وحَرارَتُها . وقيل : هو بالذال المعجمة ؛ من الهَذَر : وهو الكلام الكثير ، والياء زائدة(النهاية) .

۰.هيش : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«الدافع جَيْشات الأباطيل ، والدامغ هَيْشات الأضاليل» : ۷۴ / ۲۹۷ . الهَيْشات : الجماعات ، وهاشُوا : إذا تحرَّكوا(المجلسي : ۷۴ / ۲۹۹) .