۰.* ومنه الخبر :«قالوا : هؤلاء أصحاب الساحر والأهْوَج ؛ يعنُون محمّدا وعليّاً عليهماالسلام» : ۶ / ۵۲ .

۰.* ومنه عن جابر في مالك بن عوف :«كان رجلاً أهْوَج» : ۲۱ / ۱۶۶ .

۰.* وعن البحتري :فأعلمتُ فيكم كلّ هَوْجاء جَسْرة
: ۵۰ / ۲۱۷ . الهَوْجاء : الناقة المسرعة ، والجَسْر ـ بالفتح ـ : العظيم من الإبل ، والاُنثى جَسْرَة(المجلسي : ۵۰ / ۲۱۸) .

۰.هود : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الحسنين عليهماالسلام :«ما كانت لهما عندي هَوادَة» : ۴۲ / ۱۸۲ . الهَوادة : الرخصة والسكون والمُحاباة(المجلسي : ۴۲ / ۱۸۴) . الهَوادة ـ بالفتح ـ : الصُّلْح ، واختصاص شخص ما بميلٍ إليه ، وملاطفةٍ له(صبحي الصالح) .

۰.* وعنه عليه السلام :«وما بين اللّه وبين أحد من خلقه هَوادَة» : ۱۴ / ۴۶۶ .

۰.هور : عن أمير المؤمنين عليه السلام في ولد الزانية :«اكْفُلي وَلدَك حتّى . . . لا يتردَّى من سطح ، ولا يَتَهَوَّرَ في بئر» : ۴۰ / ۲۹۱ . يقال : هارَ البِناءُ يَهُورُ وتَهَوَّرَ ؛ إذا سَقَطَ(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«وخُذِل الإيمان فانْهارَتْ دَعائمُه» : ۱۸ / ۲۱۷ . أي انهدمتْ .

۰.* ومنه في الخبر :«فلمّا أنْ تَهَوَّرَ اللَّيل رأيت في منامي . . .» : ۴۲ / ۵ . تَهَوَّر الليل : ذهب ، أو ولّى أكثره(المجلسي : ۴۲ / ۶) .

۰.* وفي الخبر :«حمَلَه الحرصُ على أن تَهَوَّر ؛ فركب البحرَ في وقت هَيَجانه» : ۶۵ / ۱۰۶ . يقال : تَهَوَّر الرجلُ : وقع في الأمر بقلّة مبالاة(القاموس المحيط) .

۰.* وعن العسكري عليه السلام :«إنَّ للحَزْم مقدارا ، فإن زاد عليه فهو تَهَوُّرٌ» : ۹۰ / ۳۷۲ .

۰.هوس : عن أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية :«مع نبذِ الإسلام . . . والجَرْيِ في الهوَى ، والتَّهَوُّسِ في الرَّدَى» : ۳۳ / ۸۳ . قال الجوهري : الهَوْس : الطَّوَفان باللَّيل . والهَوْسُ : شدَّة الأكل . والهَوْس : السَّوْقُ الليِّنُ ، يقال . هُسْتُ الإبلَ فَهاسَتْ ؛ أي ترعى وتسير . والهَوَسُ ـ بالتحريك ـ : طَرَفٌ من الجنون(المجلسي : ۳۳ / ۸۳) .

۰.* ومنه الرواية :«تكثر في هَوْسِك ، وتخبط في دَهْسِك» : ۳۳ / ۳۸ . الهَوْس : شدّة الأكل ،

شدائد واُمور عظام(المجلسي : ۱۵ / ۲۶۸) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«يا عليّ ، ستغدر بك اُمّتي . . . ولهم بعدي هَناتٌ وهَناتٌ» : ۲۹ / ۱۷۱ .

۰.* ومنه عن معاوية في عبد اللّه بن عمرو بن العاص :«ما يزال يأتينا بِهَنَةٍ» : ۳۳ / ۱۶ . يقال : في فلان هَناتٌ ؛ أي خِصالُ شَرٍّ ، ولا يقال في الخَيْر ، وواحدها : هَنْتٌ ، وقد تُجمع على هَنَواتٍ . وقيل : واحدها : هَنَةٌ ، تأنيثُ هَنٍ ، وهو كِناية عن كلُّ اسم جنس(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في عيسى عليه السلام :«قالت اليهود : بل هو ابن الهَنَةِ» : ۱۴ / ۲۱۶ . كناية عن ولد الزنا ؛ بأن يكون المراد بالهَنَة : الشرّ والقبيح كما تطلق عليه كثيرا ، وقد يكنى به عن كلّ جنس ، فالمعنى : ابن رجل(المجلسي : ۱۴ / ۲۱۶) .

۰.* وفي الخبر :«ثمّ سكَت النبيّ صلى الله عليه و آله هُنَيْئَةً ^۱ » : ۲۱ / ۱۵۹ . قال الجزري : وفيه «أ نّه أقامَ هُنَيَّةً» أي قليلاً من الزمان ، وهو تصغير هَنَةٍ . ويقال : هُنَيْهَة أيضا(النهاية) .

۰.* وفي حديث الإفك :«قالت : أيْ هَنَتاهُ ، ألم تسمعي ما قال؟» : ۲۰ / ۳۱۱ . أي : يا هذِه ، وتفتح النون وتسكّن ، وتضمّ الهاء الآخرة وتسكّن ، وفي التثنية : هَنتانِ ، وفي الجمع : هَنَواتٌ وهَناتٌ ، وفي المذكّر : هَنٌ وهَنانِ وهَنُونَ(النهاية) .

۰.* وعن رجلٍ لعامر بن الأكوع :«ألا تُسْمِعُنا من هُنَيْهاتِك» : ۲۱ / ۲ . قال الجزري : أي من كَلِماتِك ، أو من أراجِيزِك(النهاية) .

باب الهاء مع الواو

۰.هوج : عن معاوية لمّا طلب منه أميرُالمؤمنين عليه السلام البراز :«إنّي لأكره أن اُبارز الأهْوَج الشجاع» : ۳۲ / ۵۰۴ . قال في النهاية : الأهْوَجُ : المُتَسَرِّع إلى الاُمور كما يَتَّفقُ . وقيل : الأحْمَق القَليلُ الهِدايَة(المجلسي : ۳۲/۵۲۴) .