: ۴۵ / ۲۸۰ . هَمَى الماءُ والدمعُ هَمْياً وهَمَياناً : سالَ لا يثنيه شيء(الصحاح) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الاستسقاء :«واغْبرَّتْ أرضُنا ، وهامَتْ دوابُّنا» : ۸۸ / ۲۹۵ . يقال : قد هَمَتْ تَهْمِي فهي هامِيَة ؛ إذا ذَهَبَتْ على وجْهِها . وكُلُّ ذاهِبٍ وجارٍ من حَيَوان أو ماءٍ فهو هامٍ . ولعلّه مقلوبُ هامَ يَهِيمُ(النهاية) .

۰.* ومنه :«قد نَهَى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن أخذ ضوالّ الإبل وهَوامِيْها . والهَوامِي : الضائعة» : ۱۰۱ / ۲۵۲ .

باب الهاء مع النون

۰.هنأ : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«فيكون المَهْنَأ لغيره ، والعب ءُ على ظهره» : ۶ / ۱۶۵ . يقال : هَنَأَنِي الطَّعامُ يَهْنُؤُنِي ، ويَهْنِئُنِي ، ويَهْنَؤنِي . وهَنَأتُ الطَّعام : أي تَهَنَّأتُ به . وكُلُّ أمر يأتيك من غير تعب فهو هَنِيْء . وكذلك المَهْنَأ والمُهَنَّأ ، والجمع : المَهانِئ(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«فيكون مَهْنَأ ذلك لهم دونك ، وعيبُه عليك» : ۳۳ / ۶۱۰ .

۰.* وعنه عليه السلام :«وأمّا الكذّاب فإنّه لا يَهْنَؤُك معه عيش» : ۷۱ / ۲۰۵ .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«من سعادة الرجل المسلم المَركبُ الهَنِيْء» : ۶۱ / ۱۷۱ . الهَنِيْء : ما أتَى من غير مشقّة ، وكأنّ المراد هنا السريع السير الموافق(المجلسي : ۶۱ / ۱۷۱) .

۰.هنبث : عن فاطمة عليهاالسلام :
قد كان بَعْدَكَ أنْباءٌ وهَنْبَثَةٌلو كنتَ شاهِدَها لم يكثر الخُطُبُ
: ۴۳ / ۱۹۶ . الهَنْبَثة : واحدة الهَنابِث ؛ وهي الاُمور الشِّداد المختَلفة . والهَنْبَثَة : الاختِلاط في القول ، والنون زائدة(النهاية) .

۰.هنن : عن الأشتر في صفّين :«عَضَضْتُم بِهَنِ أبِيكُم ، وما أقبح ما قاتلْتم اليوم!» : ۳۲ / ۴۷۰ . الهَنُ : الفَرْجُ ، أصلُه هَنٌّ عند بعضهم(القاموس المحيط) . العَضّ : اللزوم ، وهَنٌ : كناية عن الشيء القبيح ؛ أي لزمتم عادات السوء التي كانت لآبائكم(المجلسي : ۳۲ / ۴۹۳) .

۰.هنا : في حديث سَطيح على بعض الروايات :«ثمّ تكون هَناتٌ وهَناتٌ» : ۱۵ / ۲۶۸ . أي

۰.همن : من أسمائه تعالى :«المُهَيْمِنُ» . معناه الشاهد ، وهو كقوله عزّوجلّ : «ومُهَيْمِنا عَلَيه» أي شاهدا عليه . ومعنى ثانٍ : أ نّه اسم مبنيٌّ من الأمين ، والأمين اسم من أسماء اللّه عزّوجلّ ، كما بُني المُبَيطِر من البَيْطَر والبَيْطار . وكأنّ الأصل فيه مُؤَيْمِنا ، فقُلِبت الهمزة هاءً كما قُلبت همزة أرَقْت وأيْهات ؛ فقيل : هَرَقت وهَيهات . وأمِين : اسمٌ من أسماء اللّه عزّوجلّ ، ومَن طوّل الألف أراد يا أمِين ، فأخرجه مخرج قولهم : «أزيد» على معنى يا زيد . ويقال : المُهَيْمِن من أسماء اللّه عزّ وجلّ في الكتب السابقة : ۴ / ۱۹۶ .

۰.* وعن العبّاس :
حتّى احْتَوى بَيْتُك المُهَيْمِنُ مِنْخِنْدِفَ علْياءَ تَحْتَها النُّطُقُ
: ۲۲ / ۲۸۷ . أي بَيْتُك الشاهدُ بشَرفِك . وقيل : أراد بالبيتِ نفسَه ؛ لأنّ البَيتَ إذا حَلَّ فقد حَلَّ به صاحِبُه . وقيل : أراد ببَيتِه شَرَفَه ، والمُهيْمِنُ من نَعْتِه ، كأ نّه قال : حتّى احْتَوى شَرَفُك الشاهدُ بفَضْلِك عُلْيا الشَّرَف ، من نَسَب ذَوي خِندِفَ التي تَحتها النُّطُقُ(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«إنَّ اللّه سبحانه بعث محمّدا صلى الله عليه و آله . . . مُهَيْمِنا على المرسلين» : ۳۳ / ۵۹۶ . أي شاهدا .

۰.* وعن ابن سالم :«أنا محرم ، فأجعل دراهمي في هِمْيانِي» : ۹۶ / ۱۴۵ . الهِمْيان : المِنْطَقة والتِّكَّة(النهاية) .

۰.* ومنه عن ابن عبّاس في يوسف :«حَلَّ الهِمْيانَ» : ۱۲ / ۳۲۷ . أي تِكَّة السَّراويل(النهاية) .

۰.همهم : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«تَجافَتْ عن مَضاجِعِهم جُنوبهم ، وهَمْهَمَتْ بذكر ربّهم شفاههم» : ۳۳ / ۴۷۶ . الهَمْهَمة : الصوت الخفيّ ، وأصل الهَمْهَمة : صَوْت البقر(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«ردع خطرات هَماهِمِ النفوس عن عرفان كُنْه صفته» : ۷۴ / ۳۱۴ . جمع الهَمْهَمَة : الكلام الخفيّ . وصوت يُسمَع ولا يُفْهَمُ محصولُه . وقيل : هَماهِمُ النفوس : هُمُومها في طلب العلم(الهامش : ۷۴ / ۳۱۴) .

۰.هما : في أهل البيت عليهم السلام:

يا عين لا تَدَعي شيئا لِغادِيةٍتَهْمِي ولا تَدَعي دَمْعا لمحزونِ