۰.* وعن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«واللسان أكثر هَذَرا» : ۴۶ / ۲۳۱ . والهَذَر ـ محرّكة ـ : الكثير الرديء ، أو سَقَط الكلام ، قاله الفيروزآبادي(المجلسي : ۴۶ / ۲۳۱) .

۰.هذرم : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في القرآن :«لا تجعلْ نَظَري فيه غفلة ، ولا قراءتي هَذْرَمَة» : ۹۵ / ۶ . الهَذْرَمَة : السُّرْعَة في الكلام والمَشْي . ويُقال للتَّخليط : هَذْرَمَة(النهاية) .

۰.هذل : في أمير المؤمنين عليه السلام :«هَوْذَلَ تارة ، وتَضَكْضَكَ اُخرى» : ۴۶ / ۳۲۲ . هَوْذَلَ في مَشْيِه : أسْرَعَ(المجلسي : ۴۶ / ۳۲۴) .

باب الهاء مع الراء

۰.هرأ : في موسى بن جعفر عليهماالسلام :«فبادَرَ إلى الرطبة المسمومة ورمى بها إلى الكلبة فأكلتها ، فلم تلبث أن . . . تَهَرَّتْ قطعة قطعة» : ۴۸ / ۲۲۳ . هَرَأْتُ اللحمَ وهرَّأْته تَهْرِئَة : إذا أجَدْت إنضاجَه فتهَرَّأ حتّى سقط عن العظم(المجلسي : ۴۸ / ۲۲۵) .

۰.هربذ : في الخبر :«لمّا قدم عليّ بن موسى الرضا عليه السلام على المأمون أمر الفضل بن سهل أن يجمع له أصحاب المقالات ؛ مثل الجاثليق . . . والهِرْبِذُ الأكبر» : ۱۰ / ۲۹۹ . الهِرْبِذ ـ بالكسر ـ : واحدُ هَرابِذَة المجوسِ ؛ وهم خَدَمُ النار ، فارسيٌّ معرَّب(الصحاح) .

۰.هرج : عن فاطمة عليهاالسلام :«ابْشروا بسيفٍ صارم ، وهَرْجٍ دائم» : ۴۳ / ۱۶۲ . الهَرْج : الفتنة والاختلاط(المجلسي : ۴۳ / ۱۶۹) . هَرَجَ النَّاسُ يَهْرِجون هَرْجا ؛ إذا اخْتَلَطوا . وأصلُ الهَرْج : الكَثْرة في الشيء والاتّساع(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الفِتَن :«فلا يُعطيهم إلاّ السيف هَرْجا هَرْجا» : ۳۳ / ۳۶۸ .

۰.* وعن الحسين بن عليّ عليهماالسلام لابن العاص :«كنتَ في أصحاب السفينة الذين أتَوا النجاشي ، والمِهْرَج الخارج إلى الحبشة في الإشاطة بدم جعفر» : ۴۴ / ۸۰ . هَرَج الناسُ يَهْرجُون : وقعوا في فتنة واختلاط وقتل ، والفرسُ : جَرَى ، وإنّه لمِهْرَجٌ كمنبر . وفي بعض النسخ : «والمهجر» ، فيكون عطفا على «النجاشي» ؛ بأن يكون مصدرا ميميّا ؛ أي أهل الهجرة (المجلسي : ۴۴ / ۸۷) .

۰.* وفي النبيّ صلى الله عليه و آله :«خَرج . . . يَتَهادى بين عليّ والفضل بن العبّاس» : ۲۸ / ۱۱۰ . أي يَمْشي بينهما مُعْتَمِدا عليهما من ضَعْفه وتَمايُلهِ ، مِن تَهادَت المَرأةُ في مَشْيها : إذا تَمايَلَتْ . وكُلُّ مَنْ فَعَل ذلك بأحَدٍ فهو يُهاديه(النهاية) .

۰.* وعن بعض أصحاب الحسين عليه السلام :«فما كان بأسْرع من أن طَلَعَت علينا هَوادي الخيل» : ۴۴ / ۳۷۵ . أي بَدَت أعناقُها . والهادي : المتقدّم من كلّ شيء ، و به سُمّي العُنُق هاديا ؛ لتقدّمه على سائرِ البَدَن . والجَمْع الهوادي(تاج العروس) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«اللهمّ إنّا نعوذ بك من الشِّرك وهَوادِيهِ» : ۸۸ / ۲۹۴ . أي مقدّماته ؛ من الرياء وسائر المعاصي(المجلسي : ۸۸ / ۳۰۵) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الحسين عليه السلام وأصحابه :«كأ نّهم نجوم السماء يَتَهَادَون إلى القتل» : ۴۴ / ۲۶۴ . إمّا من الهَدِيّة كأ نّه يُهدي بعضهم بعضا إلى القتل ، أو من قولهم : تَهادَت المرأةُ : تمايلت في مشيتها ، أو من قولهم : هَداهُ : أي تقدّمه ؛ أي يتسابقون . وعلى التقديرات : كنايةٌ عن فرحهم وسرورهم بذلك(المجلسي : ۴۴ / ۲۶۵) .

باب الهاء مع الذال

۰.هذذ : عن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى : «ورَتِّل القُرآنَ تَرْتِيلاً» : «بَيِّنْه تَبيينا . . . ولا تَهُذَّه هَذَّ الشِّعْر» : ۸۲ / ۵۰ . أرادَ تَهُذُّ القرآن هَذَّا ؛ فَتُسْرِع فيه كما تُسْرع في قِراءة الشِّعْر . والهَذُّ : سُرْعَة القَطْع(النهاية) .

۰.* ومنه عن عامر في أبي عبد اللّه عليه السلام :«فقرأ كأ نّه شبه يهوديّ قد هَذَّها» : ۴۷ / ۸۱ . الهَذُّ : سرعة القراءة(المجلسي : ۴۷ / ۸۱) .

۰.هذر : في حديث اُمّ مَعْبَد :«حلْو المنطِقِ ، فصْلٌ ، لا نَزْرٌ ولا هَذَر» : ۱۹ / ۴۲ . أي لا قليل ولا كَثير . والهَذَر ـ بالتحريك ـ : الهَذَيانُ . وقد هَذَرَ يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْرا بالسكون ، فهو هَذِرٌ وهَذَّارٌ ومِهْذار : أي كَثير الكلام . والاسم الهَذَر ، بالتحريك(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام في جنود العقل :«والصمت وضدّه الهَذَر» : ۱ / ۱۱۰ .