۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام وسُئِل عن النبيّ كيف يعلم أنَّ الذي رأى في المنام هو الحقّ وأ نّه من الملَك ؟ فقال :«يُوَقَّع علم ذلك حتّى يعرفه» : ۲۶ / ۷۷ . على بناء المجهول من التفعيل ، من توقيع الكتاب ؛ أي يُثبَّت علم ذلك في قلبه لئلاّ يشكّ فيه ، أو يُرمى علمه في قلبه ، أو يُصقل قلبه وذهنه لقبول ذلك . قال الفيروزآبادي : التَّوقيع : ما يُوَقّع في الكتاب(المجلسي : ۲۶ / ۷۷) .

۰.وقف : عن أمير المؤمنين عليه السلام في المتّقين :«ووَقَفوا أسماعهم على العلم النافع لهم» : ۶۴ / ۳۱۵ . وَقَفتُ ـ كضربت ـ : أي دمت قائما . ووقَفْته أنا وَقْفا : أي فعلت به ما وَقَفَ . ووَقَفْت الرجلَ على الشيء وَقْفا : أي منعته عنه ، ووَقَفْت الدار وَقْفا : أي حبستها في سبيل اللّه ، والمراد الاقتصار على استماع العلم النافع(المجلسي : ۶۴ / ۳۱۹) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«اسمعوا منّي كلاما هو خير لكم من الدُّهم الموقَّفة» : ۲ / ۱۳۰ . الدُّهْم بالضمّ : جمع أدهَم ؛ أي خير لكم من الخيول السود التي اُوقفت وهُيِّئت لكم ولحوائجكم ، أو بالفتح : أي العدد الكثير من الناس اُوقِفت عندكم يطيعونكم فيما تأمرونهم . والأوّل أظهر (المجلسي : ۲ / ۱۳۰) .

۰.وقم : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«فكن . . . لِنَزوَتك عند الحَفيظة واقِما» : ۳۳ / ۴۶۱ . وقَمَهُ : أي ردّه . وقيل : أي قهره(الصحاح) .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام في العهد :«راجين عائدة ذلك في . . . وَقْم عدوّكم» : ۴۹ / ۱۵۱ .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«حدُّ ما حرّم رسول اللّه صلى الله عليه و آله من المدينة من ذباب إلى واقِم» : ۹۶ / ۳۷۵ . هي ـ بكسر القاف ـ : اُطْمٌ ^۱ من آطام المدينة . وإليه تُنْسَب الحَرَّة(النهاية) .

۰.وقا : عن أبي عبد اللّه عليه السلام لجماعة شيعته :«لا يُصبكم أمر تخصّون به أبدا ، ولا تزال الزيديّة لكم وِقاء أبدا» : ۷۲ / ۸۲ . في المصباح : الوِقاءُ ـ مِثْل كِتاب ـ : كُلُّ ما وَقَيْتَ به شَيئا . ورَوَى أبو عبيدة عن الكسائي الفَتْح في الوقايَة والوقاء أيضا ، انتهى . أي أنّ الزيديّة لعدم تجويزهم التقيّة وطعنهم على أئمّتنا يجاهرون بمخالفتهم ، فالمخالفون يتعرّضون لهم ، ويغفلون عنكم ولا يطلبونكم ، فهم وِقاء لكم . وقيل : المراد أ نّهم يُظهرون ما تريدون

۰.* ومنه الدعاء :«أعوذ بك من الفقر والوَقْر» : ۸۳ / ۲۶۴ . الوَقْر : ثِقَل السمع . . . أو كلّ ثِقَل من الديون والذنوب وغيرهما(المجلسي : ۸۳ / ۲۶۵) .

۰.* وفي الخبر :«ذهبت أمواله وسلم بحشاشته فقيرا وَقِيرا» : ۶۵ / ۱۰۶ . الوَقِيرُ : القطيع منَ الغَنَم أو صِغارها . وفقير وَقير : تشبيه بصغار الشاة ، أو إتباع(المجلسي : ۶۵ / ۱۰۹) .

۰.وقص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الجمل :«أتْلَعوا أعناقهم إلى أمر لم يكونوا أهله ، فوُقِصوا دونَه» : ۳۲ / ۲۱۲ . الوَقْصُ : كسر العُنُق . وقَصْتُ عُنُقَه أقِصُها وَقْصا . ووَقَصَتْ به راحِلَتُه . ولا يقال : وَقَصَتِ العُنُقُ نفسها ، ولكن يُقال : وُقِصَ الرجُلُ فهو مَوْقوص(النهاية) .

۰.* ومنه عن الأصبغ بن نباتة في عليّ عليه السلام :«أ نّه قَضَى عليه السلام في القارِصَة والقامِصَة والواقِصَة . . . بالدِّيَة أثلاثا» : ۱۰۱ / ۳۸۵ . الواقِصة : بمعنى المَوقوصَة(النهاية) . وتقدّم معنى الحديث في «قرص» .

۰.وقع : عن فاطمة عليهاالسلام :«نقموا من أبي الحسن . . . نكير سيفه . . . ونكال وَقْعَته» : ۴۳ / ۱۶۰ . الوَقْعَة بالحَرْبِ : صَدْمَةٌ بعدَ صَدْمَة ، والاسم الوَقيعَة والواقِعَة(القاموس المحيط) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«إذا رأيتم أهل الريب والبدع . . . أكثروا من سبّهم والقول فيهم والوَقيعة» : ۷۱ / ۲۰۲ . يقال : وَقَعْت في فلان : إذا عبته وذَمَمته ، وهي الوقيعة . والرجلُ وَقّاع (النهاية) .

۰.* ومنه في أبي عبد اللّه عليه السلام :«ذكر له وَقِيعة ولد الحسن وذكرنا الجفر» : ۲۶ / ۴۵ . الوَقِيعة : الذمّ والغيبة ؛ أي ذكر أنّ ولد الحسن يذمّون الأئمّة عليهم السلام في ادّعائهم الجفر ويكذّبونهم . ويحتمل أن يكون المراد بالوَقِيعة الصدمة في الحرب(المجلسي : ۲۶ / ۴۵) .

۰.* وعن اُمّ سلمة لعائشة :«اجعلي حِصْنَك بيتك ، وَوِقاعَةَ السِّتْر ^۱ قَبْرَكِ» : ۳۲ / ۱۵۷ . وِقاعةُ الستر : موقعه من الأرض إذا أرسلت ؛ أي اجعلي ما وراء الستر من المنزل قبرك(المجلسي : ۳۲ / ۱۵۷) .