تعالى ليسأل ويطلب لهم الحاجة والمغفرة منه تعالى ، ولا محالة يكون مثل هذا أفضلَ القوم وأعلمهم وأشرفهم . وقيل : المراد أ نّه وافد من اللّه سبحانه إليهم ليقرأ كلام اللّه عليهم ، ولا يخفى بُعده . وتوجيهه على الأخيرين ظاهر(المجلسي : ۸۵ / ۸۶) .

۰.وفر : عن ابن مهزيار في المهديّ عليه السلام :«فإذا برأسه وَفْرَة سَحماء» : ۵۲ / ۳۴ . الوَفْرَة : شَعر الرأس إذا وَصَل إلى شَحْمة الاُذُن(النهاية) . والسَّحْماء : السوداء(المجلسي : ۵۲ / ۳۸) .

۰.* وفي صفة النبيّ صلى الله عليه و آله :«كان . . . كثف اللحية ذا وَفْرة» : ۱۶ / ۱۴۷ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الدنيا :«ولا ادَّخرتُ من غَنائِمها وَفْرا» : ۴۰ / ۳۴۰ . الوَفْرُ : المال الكثير(النهاية) .

۰.* وفي خبر وفاة النبيّ صلى الله عليه و آله :«وعليٌّ والعبّاس مُتَوفّران على النظر في أمره» : ۲۲ / ۵۲۰ . قال الجوهري : تَوَفَّر عليه : أي رعى حُرُماتِهِ(المجلسي : ۲۲ / ۵۲۰) . يقال : تَوفَّرَ على كذا : أي صَرَف همَّتَه إليه ، وهو مَجاز(تاج العروس) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«الحمد للّه الذي لا يَفِرُهُ المنعُ» : ۴ / ۲۷۴ . أي لا يُكثِره ، من الوافِر : الكثير . يقال : وَفَرَه يَفِرُه ، كوَعَدَه يَعِدُه(النهاية) .

۰.وفز : عن أمير المؤمنين عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«فاضْطلعَ قائما بأمرك ، مُستَوفِزا في مرضاتك» : ۱۶ / ۳۷۸ . أي مستعجلاً(المجلسي : ۱۶ / ۳۷۸) . من الوَفْز والوَفَز : العَجَلة(النهاية) .

۰.* وفي الخبر :«أتَيْتُه فوجدته جالسا مُسْتَوفزا» : ۱۰ / ۱۴۷ . اسْتَوْفَزَ في قِعْدته : إذا قعد قُعودا منتصبا غير مطمئنّ(الصحاح) .

۰.وفق : عن محمّد بن حكيم :«وصفتُ لأبي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشابّ الموفَّق . . . فقال : إنّ اللّه عزّ وجلّ لا يشبهه شيء» : ۳ / ۳۰۰ . المُوفَّق : هو الذي أعضاؤه موافقة لحسن الخلقة ، أو المستوي ، من قولهم : أوفَقت الإبلُ : إذا اصطفّت واستوت . وقيل : إ نّه تصحيف الريق ؛ أي ذا البهجة والبهاء . وقيل : هو تصحيف المُوقَّف ـ بتقديم القاف ـ بمعنى المزيّن ؛ فإنّ الوَقْف سِوارٌ من عاج ، ووَقَّفَت يديها بالحنّاء : نقَّطتها . ويحتمل أن يكون تصحيف المُونَّق(المجلسي : ۳ / ۳۰۱) .

الشديد . يقال : أوْغَل القَوْمُ وتَوَغَّلوا : إذا أمْعَنوا في سَيْرِهم . والوُغول : الدُّخول في الشيء . وقد وَغَلَ يَغِلُ وُغولاً . يُريدُ : سِرْ فيه برفْقٍ ، وابْلُغ الغايَة القُصْوى منه بالرِّفْق ، لاعلى سبيل التَّهافت والخُرْق ، ولا تَحمِل على نفسك وتُكَلِّفها مالا تُطِيق فَتَعجزَ وتَترُك الدِّين والعَمَل (النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام لزياد بن أبيه :«والمُتَعَلِّق بها كالواغل المُدَفَّع» : ۳۳ / ۵۱۷ . الواغِلُ : الذي يَهْجُمُ على الشُّرَّاب لِيَشرَبَ مَعَهُم وليس منهم ، فلا يزال مُدَفَّعا بينهم(النهاية) .

۰.* وفي دعاء الصباح :«وبابُك مفتوح للطّلب والوُغُول» : ۸۴ / ۳۴۰ . أي الدخول(النهايه) .

۰.وغم : في كتابٍ لمحمّد بن حبيب الضبّى :
ما من إمام غاب عنكم لم يَقمخَلَفٌ له تُشفى به الأوْغامُ
: ۴۹ / ۳۲۰ . الوَغْم : التِّرةُ ، وجَمْعُها : أوْغام . ووَغِمَ عليه ـ بالكسر ـ : أي حَقَد . وتَوَغَّمَ : إذا اغْتاظ(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«إنَّ بَني تَميم لم . . . يُسْبَقوا بِوَغْم في جاهِليَّة ولا إسلام» : ۳۳ / ۴۹۳ .

باب الواو مع الفاء

۰.وفد : عن الفضل بن شاذان في الحجّ :«فإن قال : فلِمَ اُمر بالحجّ؟ قيل : لعلّة الوِفادة إلى اللّه عزّوجلّ» : ۶ / ۸۲ . الوَفْد : همُ القَوم يجتمعون ويَرِدون البلاد ، واحدُهم : وافدٌ . وكذلك الذين يقصِدون الاُمَراء لزيارةٍ واسْتِرْفادٍ وانتِجاعٍ وغيرِ ذلك . تقول : وَفَدَ يَفِدُ فهو وافِدٌ . وأوْفدتُه فَوَفَد ، وأوْفَدَ على الشيء فهو مُوفِدٌ : إذا أشْرَف(النهاية) .

۰.* ومنه الزيارة :«اللهمّ إنّي عبدك وزائرك الوافِد إليك» : ۹۷ / ۲۹۸ .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الجماعة :«إنَّ أئمّتكم وَفْدكم إلى اللّه ، فانظروا من تُوفِدون في دينكم وصلاتكم» : ۸۵ / ۸۶ . الوافد : القادم الوارد رسولاً وقاصدا لأمير للزيارة والاسترفاد ونحوهما ، والإبل السابق للقطار ، فعلى الأوَّل ـ وهو الأظهر ـ المعنى أ نّه رسول إلى اللّه