ووَصَائف ؛ مثل كريم وكُرَماء وكَرائم(المجلسي : ۷۱ / ۳۰۱) .

۰.* وعن اُمّ راشد :«كنت وَصِيفةً أخدم عليّا» : ۶۳ / ۱۴۸ . في القاموس : الوَصِيْف ـ كأمير ـ : الخادِم والخادِمَة ، والجمع وُصَفاء ، كالوَصِيْفة ، والجمع وَصائِف(المجلسي : ۶۳ / ۱۴۸) .

۰.وصل : عن الرضا عليه السلام :«يكون الرجل يَصِلُ رحمَه ، فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين ، فيُصيّرها اللّه ثلاثين سنة» : ۷۱ / ۱۰۸ . صِلَة الرَّحِم : هي كناية عن الإحسان إلى الأقْرَبينَ ، من ذَوِي النَّسَب والأصْهار ، والتَّعَطُّف عليهم ، والرِّفْقِ بهم ، والرِّعاية لأحوالهم . وكذلك إنْ بَعُدوا أو أساؤوا . وقَطع الرَّحِم ضدّ ذلك كلّه . يقال : وَصَل رَحِمَه يَصِلُها وَصْلاً وصِلَةً ، والهاء فيها عِوَض من الواو المحذوفة ، فكأ نّه بالإحسان إليهم قد وَصَل ما بَينه وبينَهم من عَلاقة القَرابة والصِّهر(النهاية) .

۰.* وفي حديث الكعبة :«فلمّا بَنَوها كسوها الوَصائِل ؛ وهي الأرْدِية» : ۱۵ / ۳۳۹ . أي حِبَر اليمن(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«لَعن رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله . . . الواصِلَةَ والمُسْتَوصِلة» : ۱۰۰ / ۲۵۷ . الواصِلة : التي تَصِل شَعْرَها بشَعْرٍ آخرَ زُورٍ . والمُسْتَوصِلة : التي تأمُر مَن يَفْعل بها ذلك (النهاية) .

۰.* وفي الحديث :«عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله أ نّه كره . . . الوِصال في الصوم . وهو أن يَصِلَ يومين أو أكثر لا يفطر من الليل» : ۹۳ / ۲۶۹ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«كان يُواصِل صومَ الاُسبوع» : ۱۷ / ۲۹۳ . الوِصال في الصَّوم كان مُباحا للنبيّ صلى الله عليه و آله ، وحرام على اُمّته . ومعناه أ نّه يطوي الليل بلا أكل وشرب مع صيام النهار ، لا أن يكون صائما ؛ لأنّ الصوم في الليل لا ينعقد ، بل إذا دخلَ الليلُ صار الصائم مفطرا إجماعا(المجلسي : ۱۶ / ۳۹۰) .

۰.* وعنه عليه السلام في جواب معاوية :«فقد أتتني منك موعظةٌ مُوَصَّلةٌ» : ۳۳ / ۷۹ . أي مجموعة الألفاظ من هاهنا وهاهنا ، وذلك عيبٌ في الكتابة والخطابة(ابن أبي الحديد) .

۰.* وعنه عليه السلام :«صِلوا السُّيوفَ بالخُطا» : ۳۲ / ۵۵۷ . أي إذا قَصُرتِ السُّيوف عن الضَّريبة ،

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة الطاووس :«إن ضاهيته بالملابس فهو كمَوْشِيّ الحُلَل» : ۶۲ / ۳۱ . المَوْشِيّ ـ كمَرمِيّ ـ : المُنَقَّش . والحُلَل ـ كصُرَد ـ : جمع حُلّة ـ بالضمّ ـ ؛ وهي إزار ورداء من برد أو غيره(المجلسي : ۶۲ / ۳۷) .

۰.* وعنه عليه السلام :«ونَمائِم الوُشاة أضعف من اليتيم» : ۷۵ / ۳۱ . الواشِي : النمّام . يقال : وَشَى به يَشي وِشايةً : إذا نَمَّ عليه وسَعَى به ، فهو واشٍ ، وجمعُه : وُشاةٌ . وأصلهُ : اسْتِخْراج الحديث باللُّطْفِ والسُّؤال(النهاية) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام في آل فرعون :«وهم الذين وَشَوا بحزبيل إليه» : ۱۳ / ۱۶۱ .

باب الواو مع الصاد

۰.وصب : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«آجالٌ تُفنيهم ، وأوْصابٌ تُهرمهم» : ۱۱ / ۶۱ . الوَصَب : دَوام الوَجَع ولُزومُه ، وقد يُطْلق الوَصَب على التَّعَب والفُتور في البَدَن(النهاية) . الأوصاب : الأمراض(المجلسي : ۱۱ / ۶۱) .

۰.* ومنه الدعاء :«وَشَفَيتَ أمراضي وأوصابي» : ۹۲ / ۲۴۲ .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الميّت :«ثمّ اُلْقي على الأعْواد رَجِيعَ وَصَبٍ» : ۷۴ / ۴۲۹ . الوَصَب : التَّعَب . والرَّجيع من الدوابّ : ما رجع به من سفر إلى سفر فَكَلَّ(صبحي الصالح) .

۰.وصر : عن أبي طالب رضى الله عنه :
ولا تتبعوا أمر الغواة وتقطعواأواصرنا بعد المودّة والقربِ
: ۳۵ / ۱۵۹ . الأواصر : جمع الوِصْر ـ بكسر الواو ـ : العَهْد . والأصل فيه : الإصْر ، فقُلِبت الهمزةُ واوا(النهاية) .

۰.وصع : في صفة إسرافيل :«إنّه ليتضاءل . . . حتّى يَصير مثل الوَصْع» : ۵۶ / ۲۵۹ . يُرْوى بفتح الصاد وسكونها ، وهو طائر أصْغَرُ من العُصْفور ، والجمع : وِصْعان(النهاية) .

۰.وصف : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الجنّة :«فتخرج منها وُصَفاء ووَصائِف» : ۷۱ / ۳۰۰ . في المصباح : الوَصِيْف : الغُلام دون المُراهِق ، والوَصِيْفَة : الجارية كذلك ، والجمع وُصَفاء