۰.وجب : عن أمير المؤمنين عليه السلام في النهروان :«وأمّا شيطانُ الردهة فقد كُفيته بصعقة سَمِعْتُ لها وَجْبَةَ قَلْبه» : ۱۴ / ۴۷۵ . الوَجْبة : اضطرابُ القلب . وشيطان الردهة : ذوالثُّديّة(المجلسي : ۱۴ / ۴۸۴ و ۴۸۳) .

۰.* وعنه عليه السلام :«فرحم اللّهُ امرأً . . . لدمعهِ صبيب ، ولقلبهِ وجيب» : ۷۴ / ۳۴۹ . وَجَب القَلْب يَجِبُ وَجِيبا : إذا خَفَقَ(النهاية) .

۰.* ومنه الدعاء :«ترى يا إلهي . . . وَجيب قلبي من خشيتك» : ۹۷ / ۴۰۹ .

۰.* وعن هرثمة في وفاة الرضا عليه السلام :«وسمعت الوَجْبة من الدار» : ۴۹ / ۲۹۶ . الوَجْبة : صوت السقطة(المجلسي : ۴۹ / ۲۹۹) .

۰.* ومنه عن سلمان :«يا زاذان ، إذا شددتَ لحييّ سمعتَ الوَجْبة» : ۲۲ / ۳۷۳ . الوَجْبةُ : السقطةُ مع الهدّة ، أو صوت الساقط(المجلسي : ۲۲ / ۳۷۳) .

۰.* وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام :«إذا وَجَبَت الشمس فصلّ المغرب» : ۱۰ / ۲۸۱ . وَجَبتِ الشمسُ وَجْبا ووُجُوبا : غابت(القاموس المحيط) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام :«أمر جدّي محمّد صلى الله عليه و آله عليّا عليه السلام في كلّ يوم وَجْبة ، وفي غده وَجْبَتين» : ۵۹ / ۳۱۱ . في القاموس : وَجَب يَجِبُ وَجْبا : أكلَ أكلةً واحدة في النهار ، كأوجبَ ووجّبَ . ووجّبَ عيالَه وفرسَهُ : عوّدهم أكلةً واحدةً . والوَجْبَةُ : الأكلةُ في اليومِ والليلة ، أو أكلةٌ في اليوم إلى مثلها من الغد(المجلسي : ۵۹ / ۳۳۴) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في خيبر :«مَنْ هذا السائق ؟ قالوا : عامر ، قال : يرحمه اللّه ، قال عمر وهو على جمل : وَجَبَت يا رسول اللّه » : ۲۱ / ۲ . وجَبَت : أي الرحمة أو الشهادة . في مجمع البحار : أي وجبت له الجنّة والمغفرة التي ترحّمت بها عليه ، وإنّه يقتل شهيدا . وقيل : أي ثبتت له الشهادة وستقع قريبا ، وكان معلوما عندهم أ نّه كلّ مَنْ دعا له النبيّ صلى الله عليه و آله هذا الدعاء في هذا الموطن استشهد(المجلسي : ۲۱ / ۷) .

۰.وجد : عن الصادق عليه السلام :«من لم يكن له . . . جِدَة تُغنيه» : ۷۵ / ۲۲۹ . الجِدَة ـ بتخفيف الدال ـ : هو الغِنى وكثرة المال والاستطاعة ، يقال : وَجَد ، يَجِد جِدة : استغنى(مجمع البحرين) .

۰.وثق : عن كعب :«ما أحْرقَت النار من إبراهيم غير وَثاقه» : ۱۲ / ۲۴ . الوَثاق : حَبْلٌ أو قَيْدٌ يُشَدّ به الأسير والدابّة(النهاية) .

۰.* وفي الدعاء :«وأوْفَيتَ لإبراهيم عليه السلام بميثاقك» : ۸۷ / ۹۸ . الميثاق : قال الجوهري : هو العَهد ، والجمع مَواثِق ومَياثِق ومَياثيق . قال الكفعمي رحمه الله : أمّا ميثاق إبراهيم فالظاهر أ نّه ما واثقه به من البشارة بإسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب . . . ويحتمل أن يراد بالميثاق الإمامة ؛ وإليها الإشارة بقوله تعالى : «وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً في عَقِبِه» ، وعن السدّي : هم آل محمّد صلى الله عليه و آله(المجلسي : ۸۷ / ۱۱۶) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في أهل وادي يابس :«تواثَقوا أن لا يتخلّف رجلٌ عن رجل» : ۲۱ / ۶۸ . تواثَقوا عليه : أي تحالفوا وتعاهدوا(تاج العروس) .

۰.وثن : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«مُدْمِنُ الخَمْر كعابِدِ الوثن» : ۲۷ / ۲۳۴ . الفرق بين الوَثَن والصَّنَم أنَّ الوَثَن كلُّ مالَه جُثَّة مَعْمولة من جَواهر الأرض أو من الخَشَب والحِجارة كصورة الآدَميّ تُعْمَل وتُنْصَب فَتُعْبد . والصنم : الصُّورة بِلا جُثّة ، ومنهم من لم يَفْرُق بَيْنَهما ، وأطلَقَهما على المَعْنَيين . وقد يُطْلَق الوَثَن على غير الصُّورة(النهاية) .

باب الواو مع الجيم

۰.وجأ : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في النكاح :«من لم يستطِعها فَليُدمِن الصوم ؛ فإنّه له وِجاء» : ۱۰۰ / ۲۲۰ . الوِجاء : أن تُرَضَّ اُنْثَيا الفَحْل رَضّا شديدا يُذْهِبُ شَهْوَة الجِماع ويَتَنَزَّل في قَطْعه مَنْزلةَ الخَصْي . وقد وُجِئ وِجاءً فهو مَوْجوء(النهاية) .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام :«لا يجوز أن يُضحّى بالخصيّ . . . ويجوز الوَجيء» : ۱۰ / ۳۵۵ .

۰.* وعن ابن أبي البلاد :«أخذني العبّاس بن موسى فأمَرَ فَوُجِئ فمي ، فتزعزعت أسناني» : ۵۹ / ۱۶۱ . في القاموس : وَجَأهُ باليد والسكّين ـ كوضعه ـ : ضَرَبه(المجلسي : ۵۹ / ۱۶۱) .

۰.* ومنه عن حبّة العرني :«اُتي أمير المؤمنين عليه السلام بخِوان فالوذج . . . فوَجأ بإصبعه فيه حتّى بلغ أسفله» : ۶۳ / ۳۲۳ .