1.في البحار ، ج ۲۴ : + «أمّا قوله» .

2.في الوافي والبحار ، ج ۲۳ : - «أ فكلّما» .

3.هكذا في القرآن والبحار ، ج ۲۴ . وفي سائر النسخ والمطبوع : «فاستكبرتم» .

4.البقرة (۲) : ۸۷ ، وفيه هكذا : «أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولُ بِمَا لَا تَهْوَى أَنفُسُكُمُ...» .

5.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۴۹ ، ح ۶۸ ، عن جابر ، مع زيادة في أوّله واختلاف يسير الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۲۲ ، ح ۱۵۹۶ ؛ البحار ، ج ۲۳ ، ص ۳۷۴ ، ح ۵۴ ؛ وج ۲۴ ، ص ۳۰۷ ، ح ۷ .

6.الشورى (۴۲) : ۱۳ .

7.في الوافي : «كأنّها مخطوطة في الحواشي من قبيل القيود والشروح» . وفي «حاشية «ب ، ض» : «محفوظة» . وفي حاشية «بح» : «في كتاب محفوظ» .

8.الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ الأئمّة ورثوا علم النبيّ و ... ، ح ۶۰۱ ؛ وبصائر الدرجات ، ص ۱۱۹ ، ح ۳ ؛ وتفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۱۰۵ ، بسند آخر مع زيادة في أوّله وآخره . وفي بصائر الدرجات ، ص ۱۱۸ ، ح ۱ ؛ وتفسير فرات ، ص ۲۸۳ ، ذيل ح ۳۸۴ ، بسند آخر عن الرضا، عن عليّ بن الحسين عليهم السلام مع زيادة في أوّله ؛ بصائر الدرجات ، ص ۱۲۰ ، ح ۴ ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۲۲ ، ح ۱۵۹۷ ؛ البحار ، ج ۲۳ ، ص ۳۷۴ ، ح ۵۵ .

9.تقدّمت في الكافي ، ح ۵۳۷ ، رواية الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه عن أحمد بن هلال عن اُميّة بن عليّ ، فلا يبعد اتّحاد السند مع ما نحن فيه وكون «أبيه» مصحّفا من «اُميّة» . نبّه على ذلك العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ في تعليقته على السند . ثمّ إنّ الخبر أورده العلّامة المجلسي تارةً في البحار ، ج ۲۴ ، ص ۱۴۶ ، ح ۱۹ وفيه : «أحمد بن هلال عن اُميّة بن عليّ القيسي» ـ وكذا في تأويل الآيات ، ص ۱۸۱ ـ واُخرى في ج ۲۴ ، ص ۱۵۲ ، ح ۴۲ ، كما هنا ، لكن ذيل الخبر يختلف في تأويل الآيات والموضع الأوّل من البحار ، مع ما في الكتاب ، ففيهما : «يعني إلى ولايتهم» بدل «يعني هدانا اللّه في ولاية أمير المؤمنين والأئمّة من ولده عليهم السلام » ، فتأمّل .

1.البقرة (۲) : ۲۰۸ . وفي البحار : - «وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِ نَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِـينٌ» .

2.تفسير فرات ، ص ۶۶ ، ح ۳۶ ، بسند آخر ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفيه : ««ادْخُلُوا فِى السِّلْمِ كَآفَّةً» قال : في ولايتنا»؛ الأمالي للطوسي ، ص ۲۹۹ ، المجلس ۱۱ ، ح ۳۸ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفيه : ««ادْخُلُوا فِى السِّلْمِ كَآفَّةً» قال : في عليّ بن أبي طالب عليه السلام «وَ لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَ تِ الشَّيْطَـنِ» قال : لاتتّبعوا غيره» . وفي تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۰۲ ، ح ۲۹۷ ، عن أبي بكر الكلبي ، عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام ، وفيه : ««ادْخُلُوا فِى السِّلْمِ كَآفَّةً» هو ولايتنا» ؛ وفيه ؛ ح ۲۹۴ عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ وفيه ، ح ۲۹۵ ، عن زرارة وحمران ومحمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر و أبي عبداللّه عليهماالسلام ؛ وفيه ، ح ۲۹۶ ، عن جابر ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع زيادة واختلاف . وفي تفسير فرات ، ص ۶۶ ، ح ۳۴ و۳۵ ؛ وتفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۷۱ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام هكذا : ««ادْخُلُوا فِى السِّلْمِ كَآفَّةً» قال : في ولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام » الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۲۱ ، ح ۱۵۹۴ ؛ البحار ، ج ۲۴ ، ص ۱۶۰ ، ح ۶ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۱۸

4.في «ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف» وحاشية «ج» : «ولاية شَبَويّة» . منسوبة إلى «شَبْوَة» . وهي علمٌ للعقرب أو إبرتها ؛ كناية عن الجائر ، وكأنّه شبّه الجائر بالعقرب.

5.في «بف» : + «عليّ» .

6.الأعلى (۸۷) : ۱۶ ـ ۱۹ .

7.الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۲۱ ، ح ۱۵۹۵ ؛ البحار ، ج ۲۳ ، ص ۳۷۴ ، ح ۵۳ .

8.في البحار ، ج ۲۴ : «عمّارة» . وهو سهو.