1.. في «ص» : «النصر» . وهو سهو . راجع : رجال النجاشي ، ص ۹۸ ، الرقم ۲۴۴ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۸۰ ، الرقم ۱۰۱ .

2.. في «بر» والوافي وتفسير العيّاشي : «ذاك» .

3.. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۸۸ ، ح ۵۷ ، عن جابر ، مع زيادة في آخره . تحف العقول ، ص ۳۶۹ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ۴ ، ص ۳۴۱ ، ح ۲۰۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۰۷ ، ح ۲۴۸۴ ؛ البحار ، ج ۷۱ ، ص ۸۳ ، ح ۲۲ .

4.. في «ف» : + «عن» . وفي «بف» : «و» .

5.. في الأمالي : «لفواجع» .

6.. في «بف ، بر» وحاشية «بس» : «لعجز» .

7.. الأمالي للمفيد ، ص ۱۸۵ ، المجلس ۲۳ ، ح ۱۱ ، بسنده عن أبان ، عن عبد الرحمن بن سيابة ، عن النعمان ، عن أبي جعفر عليه السلام . الكافي ، كتاب الروضة ، ح ۱۴۸۶۲ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول للّه صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص ۴۴ ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفي كلّها مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۴ ، ص ۳۳۹ ، ح ۲۰۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۲۵۹ ، ح ۳۵۷۸ ؛ البحار ، ج ۷۱ ، ص ۸۳ ، ح ۲۳ .

8.. هكذا في «ب ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف» . وفي «ج ، ف» والمطبوع : «أبو عليّ الأشعري». والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ أبا عبد اللّه الأشعري ، هو الحسين بن محمّد من مشايخ الكليني ، وقد أكثر الرواية عن معلّى بن محمّد، ويأتي في الكافي ، ح ۳۷۲۶ ، رواية أبي عبد اللّه الأشعري ، عن معلّى بن محمّد ، عن الوشّاء . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۶ ، ص ۳۴۳ ـ ۳۵۰ ؛ رجال النجاشي ، ص ۶۶ ، الرقم ۱۵۶ .

1.. في البحار : - «قال» .

2.. في «بر» : «ثنتان» .

3.. البقرة (۲) : ۱۵۶ ـ ۱۵۷ .

4.. الخصال ، ص ۱۳۰ ، باب الثلاثة ، ح ۱۳۵ ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، عن عبد اللّه بن سنان . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۶۸ ، ح ۱۲۶ ، عن إسحاق بن عمّار ، مع اختلاف وزيادة في أوّله الوافي ، ج ۴ ، ص ۳۳۸ ، ح ۲۰۷۰ ؛ البحار ، ج ۷۱ ، ص ۷۸ ، ح ۱۵ ؛ و ج ۸۲ ، ص ۱۲۶ .

5.. في «بس» : «القاشاني» .

6.. في «ب ، ر ، ض ، بر ، بف» وحاشية «ج ، ز» : + «الجعفي» .

7.. في «ب» وحاشية «د ، بف» : «مرارة» . و«المروّة» : آداب نفسانيّة تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات ، وقد يتحقّق بمجانبة ما يؤذن بخِسَّة النفس من المباحات . مجمع البحرين ، ج ۳ ، ص ۱۶۸۳ (مرأ) .

8.. في الوافي : «الفاقة والحاجة» .

9.. في شرح المازندراني ، ج ۸ ، ص ۲۷۵ : «ونقل عن بعض الأفاضل أنّه حكّ نقطة الغنى ، وهو المضبوط في جميع النسخ وجعله العناء بالعين المهملة» . وقال المجلسي في مرآة العقول ، ج ۸ ، ص ۱۴۳ : «وفي بعض النسخ بالمهملة ، بمعنى التعب . فعطفه على «الحاجة» حينئذٍ أنسب ، وتخلّل التعطّف في البين ممّا يبعّده ، فالأظهر على تقديره عطفه على الصبر أيضا» .

10.. في «ب» وحاشية «د ، بف» : «مرارة» .

11.. التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۸۷ ، ح ۱۱۵۲ ، بسنده عن عليّ بن محمّد، عن القاسم بن محمّد ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۴ ، ص ۳۳۹ ، ح ۲۰۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۲۵۸ ، ح ۳۵۷۴ ؛ البحار ، ج ۷۱ ، ص ۸۲ ، ح ۲۱ .