1.في «بخ ، بف» والوافي : «عن» .

2.في «جن» : - «وفلان» .

3.في «بخ ، بف ، جت» والوافي والوسائل : «فقلت» .

4.في «ط» : «فما لهم» .

5.. في «بخ ، بف» والوافي : «ما لهم» بدون الواو .

6.في «ى ، بح ، بس ، جد» و الوسائل والبحار : - «قال» .

7.في «ي» : «اجذع» . وفي «بس ، جد» والوافي والوسائل : «اجدع» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : اللّهمّ اخدع ، كأنّ الخدع كناية عن تحويل قلبه عن ضررهم ، أو اشتغاله بما يصير سببا لغفلته عنهم . وربّما يقرأ بالجيم والدال المهملة بمعنى الحبس والقطع» .

8.في «ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» والوسائل والبحار : «فانصرفنا» .

9.في «ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن» والوسائل : «فسألنا» .

10.في «ى» : - «هم» .

11.في «جن» : «خرجوا» .

12.في «ط ، ى ، بح ، جن» والوسائل والبحار : - «هذا» .

13.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۵۶ ، ح ۱۷۰۳۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۸۸ ، ح ۲۲۳۱۶ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۱۵۸ ، ح ۲۲۵ .

14.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۱۰۸

1.في «ى ، بخ ، بف» : «والنهر» .

2.. يقال : كريتُ النهر كَرْيا ، من باب رمى ، أي حفرت فيه حفرة جديدة . المصباح المنير ، ص ۵۳۲ (كرى) .

3.المسنّاة : حائط يبنى في وجه الماء ، ويسمّى السدّ . المصباح المنير ، ص ۲۹۲ (سنن) .

4.في «ى» : - «عقدة» .

5.«الوِكاء» : الحبل الذي يشدّ به رأس الصرّة والكيس والقربة ونحوها ؛ يقال : وكيت السقاء ، وأوكيته ، أي شددت فمه بالوكاء . المصباح المنير ، ص ۶۷۰ (وكا) .

6.اللّابة : الحَرَّة ، وهي الأرض ذات الحجارة السود التي قد ألبستها لكثرتها . النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۷۴ (لوب) .

7.في «بخ» : «يعلم» .

8.قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : إنّ أعوان الظلمة يوم القيامة . موضع السؤال البناء وكري النهر وإصلاح المسنّاة ، ولا ريب أنّ أمثال تلك في معرض الظلم ، ولا يخلو من يرتكب ذلك غالبا عن التصرّف في أرض مغصوبة وإفساد الزرع والإجحاف بحقوق الناس ، وإعانة الظالم في الظلم قبيحة وإن لم تستلزم ولاية . والحقّ أنّ بين الولاية من قبل الظالم وإعانته على الظلم عموما من وجه ، ومورد الاجتماع معلوم ، مورد الافتراق ما يكون فيه الإعانة بغير ولاية ، كمورد السؤال من كري النهر وإصلاح المسنّاة ، أو تكون الولاية بغير إعانة ، كوالٍ مستقلّ في عمله ، يعلم من نفسه أنّه لا يصير مجبورا في ولايته على ارتكاب محرّم ، كما ذكره العلّامة ونقلناه آنفا ، وإن أبيت إلّا عن صدق الإعانة على الوالي من قبلهم مطلقا وإن عمل بالحقّ ، فلا ريب في كونه مستثنى من الحكم ، كما سبق . ويعلم بذلك أنّ إعانة الظالم في غير الظلم جائزة ؛ لأنّ المتبادر من المنع الإعانة على الظلم ، كما أنّ إعانة الفسّاق يتبادر منها الإعانة على الفسق ، لا على المباح والواجب ، فإذا أراد فاسق أن يصلّي جاز إحضار الماء لوضوئه وهدايته للقبلة بلا إشكال» .

9.«السرادق» : كلّ ما أحاط بشيء من حائط أو مَضْرَبٍ أو خِباء . النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۵۹ (سردق)

10.في «ى» وحاشية «بس» : + «جهنّم» .

11.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۳۱ ، ح ۹۱۹ ، معلّقا عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۱۵۵ ، ح ۱۷۰۳۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۷۹ ، ح ۲۲۲۹۴ .

12.في «ط» : - «محمّد» .