وَجَعَلَ عَلَيْهِ دَلِيلاً يَدُلُّ عَلَيْهِ، وَجَعَلَ عَلى مَنْ تَعَدّى ذلِكَ ^۱ الْحَدَّ حَدّاً» ^۲ .

۱۸۵. عَلِيٌّ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ هَارُونَ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «مَا خَلَقَ اللّه‏ُ حَلاَلاً وَلاَ حَرَاماً إِلاَّ وَلَهُ حَدٌّ كَحَدِّ الدَّارِ، فَمَا كَانَ مِنَ الطَّرِيقِ، فَهُوَ مِنَ الطَّرِيقِ ، وَمَا كَانَ مِنَ الدَّارِ، فَهُوَ مِنَ الدَّارِ حَتّى أَرْشِ ^۳ الْخَدْشِ ^۴ فَمَا ^۵ سِوَاهُ، وَالْجَلْدَةِ ^۶ وَنِصْفِ الْجَلْدَةِ» ^۷ .

تقع في (۲۹۴) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۳۱) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «بخ» .
۲۵ . مخطوطة مكتبة الوزيري بيزد ، المرقّمة ۲۵۵ ؛ نسخها حسن بن جمعة بن عليّ الزبيدي ، وفرغ منها عام ۹۹۲ ق .
وتحتوي على قسم الفروع من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب النذور والكفّارات (سوى عدّة أبواب سقطت من بعض الكتب) وكتاب الروضة بتمامه .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، ويشاهد في الصفحة (۱۶) علامة إنهاء مقابلة موجزة .
وعليها أيضا حواشٍ وتعليقات مفيدة مع الرموز المختلفة ، أكثرها كانت من العلّامة المجلسي رحمه‏الله برمز «م ق ر» ، أو من الفاضل الإسترآبادي برمز «ا م ن» . ^۸
تقع في (۴۰۵) أوراق ، وفي كلّ صفحة (۳۹) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «بي» .
۲۶ . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة ۲۰۱۸۱ ؛ نسخها شاه محمّد بن شمس الدين الكرماني ، وفرغ عن نسخها ۱۵ جمادى الثانية عام ۹۹۵ ق في المشهد الحائري .
وتحتوي على قسمي الاُصول والفروع من كتاب فضل القرآن إلى كتاب المعيشة .
و قد نظّم السيّد عبدالعظيم الحسيني في عام ۱۳۴۴ ق فهرسا لمباحث الكتب في ثلاث عشرة صفحة من أوّل النسخة .
وكانت النسخة مملوكة لآية اللّه‏ مصطفى الصفائيّ الخوانساري ، وتشاهد علامة تملّكه في عام ۱۴۰۰ ق في الورقة الاُولى .
وتشاهد علامة بلاغٍ قراءة موجزة في الورقة الاُولى لم يُعلم كاتبه . وعلى هوامش النسخة أيضا علامات التصحيح والمقابلة . ^۹

۱۸۶. عَلِيٌّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حَمَّادٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَا مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ وَفِيهِ كِتَابٌ أَوْ سُنَّةٌ» ^۱۰ .

۱۸۷. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ^۱۱۱۲ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ ···

عَنْ مُرَازِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ: «إِنَّ اللّه‏َ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ أَنْزَلَ فِي الْقُرْآنِ تِبْيَانَ كُلِّ ^۱ شَيْءٍ ^۲
، حَتّى وَاللّه‏ِ ، مَا تَرَكَ اللّه‏ُ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعِبَادُ حَتّى لاَ يَسْتَطِيعَ عَبْدٌ يَقُولُ: لَوْ كَانَ ^۳ هذَا أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ إِلاَّ ^۴ وَقَدْ أَنْزَلَهُ اللّه‏ُ فِيهِ» ^۵ .

۱۸۴. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ ^۶ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ ^۷ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه ‏السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ ^۸ : «إِنَّ اللّه‏َ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ لَمْ يَدَعْ شَيْئاً تَحْتَاجُ ^۹ إِلَيْهِ الاْءُمَّةُ ^۱۰ إِلاَّ أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ، وَبَيَّنَهُ لِرَسُولِهِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ، وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ حَدّاً،

وعلى الورقة الاُولى منها علامات التملّك ؛ منها للمحقّق الفيض الكاشاني رحمه‏الله ، وأحمد بن رضا وغيرهما .
وعليها علامات المقابلة والتصحيح وحواشٍ قليلة مختصرة من دون رمز و لا إمضاء . ^۱۱
تقع في (۲۵۱) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۱) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «بض» .
۲۳ . مخطوطة مكتبة آية اللّه‏ المرعشي رحمه‏الله بقمّ ، المرقّمة ۱۰۹۳۷ ؛ نسخت في عام ۹۸۹ ق ، ولم نعثر على اسم ناسخها .
وتحتوي على الكتب التالية من قسم الفروع : الصيام ، الحجّ ، الجهاد ، والمعيشة .
و عليها علامات التصحيح والمقابلة ، وتشاهد أيضا علامات البلاغ موجزة في مواضع متعدّدة ؛ منها في آخر كتاب المعيشة في تأريخ ۱۰۶۱ ق ، ومنها في آخر كتاب الحجّ في تأريخ ۱۰۷۴ ق . ^۱۲
تقع في (۱۹۱) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۳) سطرا بالخطّ النسخي والنستعليق .
ورمزنا لها بـ «بظ» .
۲۴ . مخطوطة مكتبة الشريعتي بمشهد ، المرقّمة (۲ ز) ؛ نسخها محمّد بن سعيد الطريحي ، وأدرج تأريخ الفراغ في آخر كتاب الحيض : جمادى الاُولى عام ۹۹۰ ق ، وفي آخر كتاب الصلاة : شهر جمادى الآخر عام ۹۹۱ ق ، وفي آخر كتاب الحجّ : ۲۵ ربيع الأوّل عام ۹۹۳ ق .
وتحتوي على قسم الفروع من أوّله إلى كتاب الجهاد .
وكانت النسخة مملوكة لأحمد بن محمّد حسن بن محمّد تقيّ بن محمّد إسماعيل النائيني في تأريخ ذي القعدة من عام ۱۲۹۶ ق .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة وحواشٍ وتعليقات قليلة جدّا . ^۱۳