زِيادُ بنُ النَّضْر

زياد بن النَّضْر الحارثي ، كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ^۱ الأجلاّء ، ومن أعوانِهِ المخلصين ، وأحد اُمراء الجيش ^۲ ، وتدلّ أقواله ومواقفه في صفِّين وغيرها من المشاهد ، على أنّه كان ذا وعي عميق ومعرفة رفيعة بشخصيّة المولى أمير المؤمنين عليه السلام .
أشار في موقف من مواقفه إلى سبق الإمام عليه السلام في الإيمان ، ومنزلته العالية عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وأكّد على القتال في صفِّين من خلال تصوير دقيق ^۳ .
كان من رُؤساء الكوفيّين الَّذين قدموا المدينة للاحتجاج على عثمان ^۴ .
وكان من اُمراء جيش الإمام عليّ عليه السلام ، وتولّى في صفِّين قيادة مقدّمة الجيش مع شُرَيْح بن هاني ^۵ ، ولمّا صاروا في مقابل العدوّ، أمّر عليهما الإمام مالكَ الأشْتَر ^۶ . كان زياد صاحب لواء قبيلة مَذْحِج في المعركة ^۷ ، وكانت له صولات عظيمة في معارك ذي الحجّة ^۸ . وأوفده الإمام عليه السلام لمفاوضة أصحاب النَّهروان قبل الحرب ^۹ .
أجل ، لقد كان طاهر القلب ، شجاعا ، خيّرا كريما ، مطيعا مخلصا لأمير المؤمنين عليه السلام .

« مُقدِّمتي تأتي مِن ورائي ؟ »
فتقدَّم إليه زياد وشُرَيْحُ فأخبراه بالرَّأي الَّذي رأيا ، فقال :
«قد أصَبتُما رُشدَكُما » .
فلمَّا عَبَر الفرات قدَّمهما أمامَهُ نحو مُعاوَيِةَ ، فلمَّا انتَهوا إلى معاوية ، لقيهم أبو الأعْوَر السَّلميّ في جند أهل الشَّام ، فدعَوهم إلى الدُّخول في طاعة أمير المؤمنين فأبوا ، فبعثوا إلى عليّ : إنّا قد لقينا أبا الأعْوَر السَّلميّ بِسُور الرُّوم في جند من أهل الشَّام ، فدعوناه وأصحابه إلى الدُّخول في طاعتك فأبَوا علينا ، فمرنا بأمرك .
[ ألا ترى مدح أمير المؤمنين عليه السلام الأشْتَر بقوله : « لا يُخافُ رَهَقُهُ » ، والرَّهَقُ مُحَرَّكَةٌ : السَّفَهُ ورُكوبُ الشَّرّ ، والظُّلم وغشيانُ المَحارِمِ إنْ كانَ مَصْدَرا ، وأمّا إن كانَ إسما من الإرهاقِ فَهُو بمعنى حَمْلِ الإنسانِ علَى ما لا يُطِيقُ ، وعلى التُّهمةِ والإثْمِ ، أي لا يخاف أن يغشى المحارِمَ ويظلمَ النَّاسَ ويَخُونَ المُسلِمينَ ، أو يحملهم على ما لا يُطيقون ، يعني أنَّه مأمون من هذه الجهات ، كما أنَّ قوله عليه السلام « ولا سِقاطِهِ » بالكسر : يعني العثرةَ والزلّة يدلّ ، على أنَّ الأشْتَر مأمون أيضا من جهة عثاره ، فهو مأمون من أن يرتكب شيئا فيه الإثْمُ والفسادُ عمدا وخطأً ، كما أنَّ قوله عليه السلام : « و لا بُطؤهُ عمَّا الإسراعُ إليهِ أحزَمُ » ، يفيد كمال العقل والتدبير في الحرب ، بحيث صار مأمونا عن الإبطاء إذا كان الإسراع موافقا للحزم والاحتياط ، أو الإسراع فيما كان الإبطاءُ فيه موافقا للحزم والاحتياط .
هذه الأوصاف الَّتي وصف بها الأشْتَر تقرب من أوصاف العصمة ، كما أنَّهُ عليه السلام أوصاه عند إرسالِهِ إلى مِصرَ فقال : « فاخرُجْ فإنّي لَم أُوصِكَ اكتفيت برَأيكَ » ].