303
مكاتيب الأئمّة

مِنْهُمْ عَقْدا أَوْ عَهْدا ، فَمِنَ الآنَ فَتَدَارَك نَفْسَك وانْظُرْ لَهَا ، فَإِنَّك إِنْ فَرَّطْتَ حَتَّى يَنْهَدَ إِلَيْك عِبَادُ اللّه أُرْتِجَتْ عَلَيْك الأُمُورُ ، ومُنِعْتَ أَمْرا هُوَ مِنْك الْيَوْمَ مَقْبُولٌ ، والسَّلامُ » . ۱

۷۸

كتابه عليه السلام إلى معاوية

۰.« أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي عَلَى التَّرَدُّدِ فِي جَوَابِك ، والاسْتِمَاعِ إلَى كِتَابِك لَمُوَهِّنٌ رَأْيِي ، ومُخَطِّئٌ فِرَاسَتِي ، وإنَّك إِذْ تُحَاوِلُنِي الأُمُورَ ، وتُرَاجِعُنِي السُّطُورَ ، كَالْمُسْتَثْقِلِ النَّائِمِ تَكْذِبُهُ أَحْلامُهُ ، والْمُتَحَيِّرِ الْقَائِمِ يَبْهَظُهُ مَقَامُهُ ، لا يَدْرِي أَ لَهُ مَا يَأْتِي أَمْ عَلَيْهِ ، ولَسْتَ بِهِ غَيْرَ أَنَّهُ بِكَ شَبِيهٌ .
وأُقْسِمُ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَوْلا بَعْضُ الاسْتِبْقَاءِ لَوَصَلَتْ إِلَيْك مِنِّي قَوَارِعُ تَقْرَعُ الْعَظْمَ ، وتَهْلِسُ اللَّحْمَ .
واعْلَمْ أَنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ ثَبَّطَك عَنْ أَنْ تُرَاجِعَ أَحْسَنَ أُمُورِك ، وتَأْذَنَ لِمَقَالِ نَصِيحَتِك ، والسَّلامُ لأَهْلِهِ » ۲

۷۹

كتابه عليه السلام إلى معاوية

۰.« أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ الدُّنْيَا مَشْغَلَةٌ عَنْ غَيْرِهَا ، ولَمْ يُصِبْ صَاحِبُهَا مِنْهَا شَيْئا ، إِلاَّ فَتَحَتْ لَهُ حِرْصا عَلَيْهَا ولَهَجا بِهَا ، ولَنْ يَسْتَغْنِيَ صَاحِبُهَا بِمَا نَالَ فِيهَا عَمَّا لَمْ يَبْلُغْهُ مِنْهَا ،

1.نهج البلاغة : الكتاب۶۵ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديدد : ج۱۸ ص۲۷ .

2.نهج البلاغة : الكتاب۷۳ .


مكاتيب الأئمّة
302

سَبِيلاً ، والسَّلامُ » . ۱

۷۷

كتابه عليه السلام إلى معاوية

۰.« أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ آنَ لَك أَنْ تَنْتَفِعَ بِاللَّمْحِ الْبَاصِرِ مِن عِيَانِ الأُمُورِ ، فَقَدْ سَلَكْتَ مَدَارِجَ أَسْلافِك بِادِّعَائِك الأَبَاطِيلَ ، واقْتِحَامِكَ غُرُورَ الْمَيْنِ والأَكَاذِيبِ ، وبِانْتِحَالِك مَا قَدْ عَلا عَنْكَ ، وابْتِزَازِك لِمَا قَدِ اخْتُزِنَ دُونَك فِرَارا مِنَ الْحَقِّ ، وجُحُودا لِمَا هُوَ أَلْزَمُ لَك مِنْ لَحْمِك ودَمِك ، مِمَّا قَدْ وَعَاهُ سَمْعُك ، ومُلِئَ بِهِ صَدْرُك ، فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إلاّ الضَّلالُ الْمُبِينُ ، وبَعْدَ الْبَيَانِ إلاّ اللَّبْسُ ؟ !
فَاحْذَرِ الشُّبْهَةَ واشْتِمَالَهَا علَى لُبْسَتِهَا ، فَإِنَّ الْفِتْنَةَ طَالَمَا أَغْدَفَتْ جَلابِيبَهَا ، وأَغْشَتِ الأَبْصَارَ ظُلْمَتُهَا ، وقَدْ أَتَانِي كِتَابٌ مِنْك ذُو أَفَانِينَ مِنَ الْقَوْلِ ضَعُفَتْ قُوَاهَا عَنِ السِّلْم ، وأسَاطِيرَ لَمْ يَحُكْهَا مِنْك عِلْمٌ ولا حِلْمٌ ، أَصْبَحْتَ مِنْهَا كَالْخَائِضِ فِي الدَّهَاسِ ۲ ، والْخَابِطِ فِي الدِّيمَاسِ ۳ ، وتَرَقَّيْتَ إلَى مَرْقَبَةٍ بَعِيدَةِ الْمَرَامِ ، نَازِحَةِ الأَعْلامِ ، تَقْصُرُ دُونَهَا الأَنُوقُ ۴ ، ويُحَاذَى بِهَا الْعَيُّوقُ ۵ !
وحَاشَ لِلَّهِ أَنْ تَلِيَ لِلْمُسْلِمِينَ بَعْدِي صَدْرا أَوْ وِرْدا ، أَوْ أُجْرِيَ لَك عَلَى أَحَدٍ

1.نهج البلاغة : الكتاب۱۷ وراجع : وقعة صفِّين : ص۴۷۱ ، المناقب لابن شهرآشوب : ج۳ ص۱۷۹ ، كتاب سُلَيم بن قيس : ص۱۹۳ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج۱۵ ص۱۲۳ ، المحاسن والمساوئ : ص۵۳ ، المناقب للخوارزمي : ص۱۷۹ ، الإمامة والسياسة : ص۱۰۳ ، الفتوح : ج۳ ص۲۵۹ ، مروج الذهب :ج۳ ص۲۲ .

2.الدّهاسُ والدَّهسُ: ما سهُلَ ولانَ من الأرضِ، ولم يبلغ أن يكون رملاً. (النهاية: ج ۲ ص ۱۴۵)

3.ديماس، هو بالفتح والكسر: الكِنُّ، أي: كأنّه مخدَّر لم ير شمسا، وفيه: «كأنّما خرج من ديماس».

4.أنوُف، جمع قِلَّةٍ لناقة. (النهاية: ج ۵ ص ۱۲۹)

5.العَيُّوقُ: نجم أحمر مضيء في طرف المجرّة الأيمن، يتلو الثُّريا لا يتقدّمه. (لسان العرب: ج ۱۰ ص ۲۸۰)

  • نام منبع :
    مكاتيب الأئمّة
    تعداد جلد :
    7
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1388
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 5481
صفحه از 568
پرینت  ارسال به