1.الأحْنَفُ بنُ قَيْس الأحنف بن قيس بن معاوية ، أبو بحر التّميميّ السّعديّ ، والأحنف لقب له لحَنَفٍ (الحَنَفُ في القَدَمينِ : إقبال كلّ واحدة منهما على الاُخرى بإبهامها . (لسان العرب : ج ۹ ص ۵۶) . كان أحنف الرجلين ، واسمه الضحّاك وقيل : صخر ، من كبار تميم (سِيَر أعلام النُّبلاء : ج ۴ ص ۸۷ الرقم ۲۹ ، المعارف لابن قتيبة : ص ۴۲۵ ، تاريخ مدينة دمشق : ج ۲۴ ص ۳۱۰ وفيه : وكان سيّد قومه ) . أسلم على عهد النّبيّ صلى الله عليه و آله (سِيَر أعلام النُّبلاء : ج ۴ ص ۸۷ ، تاريخ الإسلام للذهبي : ج ۵ ص ۳۴۶ ، الاستيعاب : ج ۱ ص ۲۳۰) ، لكنّه لم يَرَهُ (الاستيعاب : ج ۱ ص ۲۳۰ الرقم ۱۶۱ ، اُسد الغابة :ج۱ ص ۱۷۹ الرقم ۵۱ ، الإصابة : ج ۱ ص ۳۳۲ الرقم ۴۲۹ ) . حُمِدَ بالحلم والسّيادة ، وربّما أفرط مترجموه في نقل بعض الأمثلة من حلمه وسيادته (سِيَر أعلام النُّبلاء : ج ۴ ص ۹۱ الرقم ۲۹ ، تاريخ الإسلام للذهبي : ج ۵ ص ۳۴۵ ، وفيات الأعيان : ج ۲ ص ۴۹۹ وفيهما : يُضرب به المثل في الحلم) . وكان الأحنف من اُمراء الجيش في فتح خراسان أيّام عمر (المعارف لابن قتيبة : ص ۴۲۵ ، تاريخ مدينة دمشق : ج ۲۴ ص ۳۱۳) . وفتح مَرْو في عصر عثمان (تاريخ الطبري : ج ۴ ص ۳۱۰ ، تاريخ خليفة بن خيّاط : ص ۱۲۱ ، المعارف لابن قتيبة : ص ۴۲۵ ، تاريخ مدينة دمشق : ج ۲۴ ص ۳۱۳) . واعتزل الإمامَ أمير المؤمنين عليّاً عليه السلام في حرب الجمل (تاريخ الطبري : ج۴ ص ۵۰۰ ، الأخبار الطّوال : ص ۱۴۸ ؛ الجمل : ص ۲۹۵ ) ، فتبعه أربعة آلاف من قبيلته تاركين عائشة (الجمل : ص ۲۹۵ ؛ تاريخ الطبري : ج ۴ ص ۵۰۱) ، ودَعته عائشة إلى اللِّحاق بها ، فلم يُجِب ودحض موقفها بكلام بصير واعٍ (اُسد الغابة : ج ۱ ص ۱۷۹ الرقم ۵۱ ) . وكان من قادة جيش الإمام عليه السلام في معركة صفّين (وقعة صفّين : ص ۱۱۷ و ص ۲۰۵ ؛ سِيَر أعلام النُّبلاء : ج ۴ ص ۸۷ ، تاريخ خليفة بن خيّاط : ص ۱۴۶ ، تاريخ مدينة دمشق : ج ۲۴ ص ۲۹۹ ) ، واقترح أن يمثّل الإمام عليه السلام في التّحكيم بدل أبي موسى (وقعة صفّين : ص ۵۰۱ ؛ تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۵۲ ، الأخبار الطّوال : ص ۱۹۳) . واعتزل في فتنة ابن الحضرميّ ولم يدافع عن الإمام عليه السلام . وكانت سياسته ترتكز على المسامحة والموادعة ، ومسايرة قومه وقبيلته ، والابتعاد عن التّوتّر (الكامل في التّاريخ : ج ۲ ص ۴۱۵) . وكانت له منزلة حسنة عند معاوية (سِيَر أعلام النُّبلاء : ج ۴ ص ۹۵) ، لكنّه لم يتنازل عن مدح الإمام أمير المؤمنين عليه السلام والثَّناء عليه وتعظيمه يومئذٍ (العقد الفريد : ج ۳ ص ۸۷ ، وفيات الأعيان : ج ۲ ص ۵۰۴ ) . وكاتَبه الإمام الحسين عليه السلام قبل ثورته فلم يُجِبه (عيون الأخبار لابن قتيبة : ج ۱ ص ۲۱۱) . وإن صحّ هذا (أي عدم استجابته لدعاء الإمام عليه السلام ) ؛ فهو دليل على ركونه إلى الدّنيا ، وتزعزع عقيدته . وكانت تربطه بمصعب بن الزّبير صداقة ، من هنا رافقه في مسيره إلى الكوفة (الطبقات الكبرى : ج ۷ ص ۹۷ ، تاريخ الطبري : ج ۶ ص ۹۵ ، تاريخ مدينة دمشق : ج ۲۴ ص ۳۰۱ ) . مات الأحنف سنة ۶۷ ه (تاريخ خليفة بن خيّاط : ص ۲۰۳ ، سِيَر أعلام النُّبلاء : ج ۴ ص ۹۶ ، تاريخ مدينة دمشق : ج ۲۴ ص ۳۰۲ ) . تاريخ مدينة دمشق عن عبد اللّه بن المبارك : قيل للأحنف بن قيس : بأيّ شيء سوّدك قومك ؟ قال : لو عاب النّاس الماءَ لم أشربه (تاريخ مدينة دمشق : ج ۲۴ ص ۳۱۶ ، سِيَر أعلام النُّبلاء : ج ۴ ص ۹۱) . الجمل ـ في ذكر حرب الجمل ـ : بعث إليه [عليٍّ عليه السلام ] الأحنفُ بن قيس رسولاً يقول له : إنّي مقيم على طاعتك في قومي ؛ فإن شئتَ أتيتك في مئتين من أهل بيتي فعلتُ ، وإن¨ شئتَ حبست عنك أربعة آلاف سيف من بني سعد . فبعث إليه أمير المؤمنين عليه السلام : بل احبس وكُفّ . فجمع الأحنف قومه ، فقال : يا بني سعد ! كُفّوا عن هذه الفتنة ، واقعدوا في بيوتكم ؛ فإن ظهر أهل البصرة فهم إخوانكم لم يُهيّجوكم ، وإن ظهر عليٌّ سلمتم . فكَفّوا وتركوا القتال (الجمل : ص ۲۹۵ ) . الجمل : لمّا جاء رسول الأحنف وقد قدم على عليّ عليه السلام بما بذل له من كفّ قومه عنه ، قال رجل : يا أمير المؤمنين ، من هذا ؟ قال : هذا أدهى العرب وخيرُهم لقومه . فقال عليّ عليه السلام : كذلك هو ، وإنّي لأُمثِّلُ بينه وبين المغيرة بن شعبة ؛ لزِمَ الطائفَ ، فأقام بها ينتظر على من تستقيم الاُمّة ! فقال الرّجل : إنّي لأحسب أنّ الأحنف لأسرع إلى ما تحبّ من المغيرة (الجمل : ۲۹۶) . وقعة صفّين ـ في ذكر إعزام الحكمين في آخر حرب صفّين ـ : قام الأحنف بن قيس إلى عليّ فقال : يا أمير المؤمنين ، إنّي خيّرتك يوم الجمل أن آتيك فيمن أطاعني وأكفّ عنك بني سعد ، فقلت : كفّ قومك فكفى بكفّك نصيرا ، فأقمت بأمرك . وإنّ عبد اللّه بن قيس رجل قد حلبت أشطره فوجدته قريب القعر كليل المُدية ، وهو رجل يمانٍ ، وقومه مع معاوية . وقد رُمِيتَ بحجر الأرض وبمن حارب اللّه ورسوله ، وإنّ صاحب القوم من ينأى حتّى يكون مع النّجم ، ويدنو حتّى يكون في أكفّهم . فابعثني وواللّه لا يحلّ عقدة إلاّ عقدتُ لك أشدّ منها . فإن قلت : إنّي لست من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ فابعث رجلاً من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، غير عبد اللّه بن قيس ، وابعثني معه . فقال عليّ : إنّ القوم أتَوني بعبد اللّه بن قيس مُبَرْنَسا ، فقالوا : ابعث هذا ؛ فقد رضينا به . واللّه بالغُ أمره (وقعة صفّين : ص ۵۰۱) . وقعة صفّين ـ بعد ذكر دعوة الإمام عليه السلام أهل البصرة لقتال معاوية ، وقراءة ابن عبّاس كتابه عليه السلام عليهم ـ : فقام الأحنف بن قيس فقال : نعم ، واللّه لنجيبنّك ، ولنخرجَنَّ معك على العسر واليسر ، والرّضا والكره ، نحتسب في ذلك الخير ، ونأمل من اللّه العظيم من الأجر (وقعة صفّين :ص ۱۱۶) . تاريخ مدينة دمشق : إنّ الأحنف بن قيس دخل على معاوية ، فقال : أنت الشّاهر علينا سيفكَ يومَ صفّين ، والمخذِّل عن أُمّ المُؤمنين ؟ ! فقال : يا معاوية ! لا تردّ الاُمورَ على أدبارها ؛ فَإنّ السُّيوفَ الّتي قاتلناك بها على عواتقنا ، والقلوب الّتي أبغضناك بها بين جوانحنا ، واللّه لا تمدّ إلينا شبرا من غدرٍ إلاّ مددنا إليك ذراعا من خَتْر ، وإن شئت لتستصفينّ كدر قلوبنا بصفوٍ من عفوك . قال : فإنّي أفعل (تاريخ مدينة دمشق : ج ۲۴ ص ۳۲۶ ، عيون الأخبار لابن قتيبة : ج ۲ ص ۲۳۰ ، العقد الفريد : ج ۳ ص ۸۶ وفيهما من «لا تردّ الاُمور . . .» ، تاريخ الإسلام للذهبي : ج ۵ ص ۳۵۱ وفيه إلى : «جوانحنا» ، وفيات الأعيان : ج ۲ ص ۵۰۰ كلّها نحوه) . العقد الفريد عن أبي الحباب الكندي عن أبيه : إنّ معاوية بن أبي سفيان بينما هو جالس وعنده وجوه النّاس ، إذ دخل رجل من أهل الشّام، فقام خطيبا، فكان آخر كلامه أن لعن عليّا ، فأطرق النّاس وتكلّم الأحنفُ ، فقال: يا أمير المؤمنين ! إنّ هذا القائل ما قال آنفا ، لو يعلم أنّ رضاك في لعن المرسلين للعنهم ! فاتّقِ اللّه ودَع عنك عليّا ؛ فقد لقي ربّه ، واُفرد في قبره ، وخلا بعمله ، وكان واللّه ـ ما علمنا ـ المُبرِّز بسبقه ، الطاهر خُلقه ، الميمون نقيبته ، العظيم مصيبته . فقال له معاوية : يا أحنف ! لقد أغضيت العين على القذى ، وقلت بغير ما ترى ، وايم اللّه لتصعدنّ المنبر فلتلعنه طوعا أو كرها ، فقال له الأحنف : يا أمير المؤمنين ! إن تُعفِني فهو خير لك ، وإن تجبرني على ذلك فواللّه لا تجري به شفتاي أبدا ، قال : قم فاصعد المنبر . قال الأحنف : أما واللّه مع ذلك لاُنصفنّك في القول والفعل . قال : وما أنت قائل يا أحنف إن أنصفتني ؟ قال : أصعد المنبر ، فأحمد اللّه بما هو أهله ، واُصلّي على نبيّه صلى الله عليه و آله ، ثمّ أقول : أيّها النّاس ، إنّ أمير المؤمنين معاوية أمرني أن ألعن عليّا ، وإنّ عليّا ومعاوية اختلفا فاقتتلا ، وادّعى كلّ واحد منهما أنّه بُغي عليه وعلى فئته ؛ فإذا دعوت فأمِّنوا رحمكم اللّه . ثمّ أقول : اللهمّ العن أنت وملائكتك وأنبياؤك وجميع خلقك الباغي منهما على صاحبه ، والعن الفئة الباغية ، اللهمّ العنهم لعنا كثيرا . أمِّنوا رحمكم اللّه ! يا معاوية ! لا أزيد على هذا ولا أنقص منه حرفا ولو كان فيه ذهاب نفسي . فقال معاوية : إذن نُعفيك يا أبا بحر (العقد الفريد : ج ۳ ص ۸۷ ، وفيات الأعيان : ج ۲ ص ۵۰۴ ) .