1.مكارم الأخلاق : ج ۱ ص ۴۸۷ ح ۱۶۸۶ ، بحار الأنوار : ج ۱۰۴ ص ۱۲۲ ح ۶۲ .

2.كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۲۹۹ ح ۹۱۱ ، مكارم الأخلاق : ج ۱ ص ۴۸۶ ح ۱۶۸۴ ، بحار الأنوار : ج ۱۰۴ ص ۱۲۲ ح ۶۰ .

3.عدّه النجاشي من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام (راجع : رجال النجاشي : ج ۱ ص ۴۱۲ الرقم ۴۸۱) . وعدّه الشيخ تارةً من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام ، واُخرى من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام (راجع : رجال الطوسي : ص ۳۳۸ الرقم ۵۰۲۷ ، وص ۳۵۸ الرقم ۵۲۹۸) .

4.الكافي : ج ۳ ص ۳۰۸ ح ۳۵ ، بحار الأنوار : ج ۸۴ ص ۱۶۳ .

5.تاريخ بغداد: ج۸ ص۲۰۸، الفردوس: ج۳ ص۴۷ ح۴۱۲۲ كلاهما عن أنس، كنزالعمّال: ج۲ ص۱۰۳ح۳۳۴۷.

6.المعجم الأوسط : ج ۴ ص ۸۳ ح ۳۶۷۱ ، المعجم الكبير : ج ۱ ص ۲۵۷ ح ۷۴۶ كلاهما عن أنس ، كنز العمّال : ج ۷ ص ۶۸۱ ح ۲۰۸۹۳ .

1.تحف العقول : ص ۱۳ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۶۶ ح ۵ .

2.هكذا في المصدر ، و في صحيفة الإمام الرضا عليه السلام : «حدّثتني أسماء بنت عميس قالت : قبلتُ جدّتك فاطمة عليهاالسلامبالحسن و الحسين عليهماالسلام ، فلمّا وُلد الحسن جاء .. .» .

3.هذا الحديث والأحاديث الثلاثة التي بعده وإن كانت لا تدلّ بصورة مستقلّة على المراد في عنوان الباب ، إلاّ أنّه وبالنظر إلى الحديث رقم ۱۱۳۰ الّذي يصرّح بأنّ الحكمة في استحباب الأذان والإقامة في اُذن المولود هي لأجل الوقاية من أضرار الشيطان ، فلذا جاءت في سياقه .

4.عيون أخبار الرضا : ج ۲ ص ۲۵ ح ۵ ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام : ص ۲۴۰ ح ۱۴۶ كلاهما عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۱۰۴ ص ۱۱۱ ح ۱۸ ؛ ذخائر العقبى : ص ۲۰۹ من دون إسناد إلى الإمام عليه السلام نحوه .

5.عيون أخبار الرضا : ج ۲ ص ۴۳ ح ۱۴۷ عن داود بن سليمان الفرّا عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق : ج ۱ ص ۴۸۸ ح ۱۶۹۱ من دون إسنادٍ إلى الإمام عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۱۰۴ ص ۱۲۳ ح ۶۷ ؛ سنن أبي داود : ج ۴ ص ۳۲۸ ح ۵۱۰۵ ، سنن الترمذي : ج ۴ ص ۹۷ ح ۱۵۱۴ ، مسند ابن حنبل : ج ۹ ص ۲۳۰ ح ۲۳۹۳۰ ، المعجم الكبير : ج ۱ ص ۳۱۵ ح ۹۳۱ كلّها عن أبي رافع من دون إسنادٍ الى الإمام عليه السلام نحوه ، كنز العمّال : ج ۱۶ ص ۵۹۹ ح ۴۶۰۰۴ .