۱ / ۳

مَعنى عَدلِ الإِنسانِ

أ ـ العَدلُ الاِعتِقادِيُّ

الكتاب

«وَ الْكَـفِرُونَ هُمُ الظَّــلِمُونَ» . ^۱

«وَ إِذْ قَالَ لُقْمَـنُ لِابْنِهِ وَ هُوَ يَعِظُهُ يَـبُنَىَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُـلْمٌ عَظِيمٌ» . ^۲

«وَجَحَدُواْ بِهَا وَ اسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُـلْمًا وَ عُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ» . ^۳

راجع : البقرة : ۵۱ ، ۵۴ ، ۵۹ ، ۹۲ ، ۱۴۵ ، ۱۵۰ ، ۱۶۵ ، ۱۹۳ ، ۲۵۸ وآل عمران : ۸۶ ، ۹۴ ، ۱۲۸ ، ۱۵۱ ، ۱۵۳ ، ۱۹۲ والمائدة : ۷۲ والأعراف : ۱۰۳ والأنفال : ۵۴ والزخرف : ۳۹ وهود : ۱۰۱ والنساء : ۷۵ والمائدة : ۵۱ والأنعام : ۲۱ ، ۳۳ ، ۴۵ ، ۴۷ ، ۵۸ ، ۶۸ ، ۹۳ ، ۱۲۹ ، ۱۳۱ ، ۱۳۵ ، ۱۴۴ ، ۱۵۷ ، ۱۶۰ ويونس : ۱۳ ، ۱۷ ، هود : ۱۸ ، ۳۷ والإسراء : ۵۹ والكهف : ۱۵ ، ۵۷ ، ۵۹ والتوبة : ۱۰۹ والحشر : ۱۷ ، والنمل : ۴۳ و ۴۴ ، والأحقاف : ۱۰ والعنكبوت : ۴۹ ، ۶۸ والزمر : ۳۲ والصفّ : ۷ والسجدة : ۲۲ والحج : ۲۵ .

الحديث

۵۶۸۰.الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى : «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْاءِحْسَـنِ» ^۴ ـ: العَدلُ شَهادَةُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ . ^۵

۵۶۸۱.عنه عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى : «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْاءِحْسَـنِ» ـ: العَدلُ شَهادَةُ الإِخلاصِ ،

ثُمَّ قالَ : إنَّ العَدلَ أحلى مِنَ العَسَلِ ، ولا يَعدِلُ إلّا مَن يُحسِنُ العَدلَ . ^۱

۵۶۷۹.الإمام العسكريّ عليه السلامـ فِي التَّفسيرِ المَنسوبِ إلَيهِ ، في قِصَّةِ ذَبحِ بَني إسرائيلَ البَقَرَةَ وإحياءِ اللّهِ شَخصا مَقتولاً بَعدَ أن ضَرَبوهُ بِبَعضها بِأَمرِهِ تَعالى ـ: ... فَأَوحَى اللّهُ إلَيهِ : يا موسى إنَّهُ كانَ لِهذَا الفَتَى المَنشورِ ^۲ بَعدَ القَتلِ سِتّونَ سَنَةً ، وقَد وَهَبتُ لَهُ بِمَسأَلَتِهِ وتَوسُّلِهِ بِمُحَمَّدٍ وآلِهِ الطَّيِّبينَ سَبعينَ سَنَةً ، تَمامَ مِئَةٍ وثَلاثينَ سَنَةً ، صَحيحَةٌ حَواسُّهُ ، ثابِتٌ فيها جَنانُهُ ^۳ ، قَوِيَّةٌ فيها شَهَواتُهُ ، يَتَمَتَّعُ بِحَلالِ هذِهِ الدُّنيا ويَعيشُ ، ولا يُفارِقُها ولا تُفارِقُهُ ، فَإِذا حانَ حينُهُ حانَ حينُها وماتا جَميعاً معا فَصارا إلى جِناني ، وكانا زَوجَينِ فيها ناعِمَينِ .
ولَو سَأَلَني ـ يا موسى ـ هذَا الشَّقِيُّ ـ القاتِلُ ـ بِمِثلِ ما تَوَسَّلَ بِهِ هذَا الفَتى عَلى صِحَّةِ اعتِقادِهِ أن أعصِمَهُ مِنَ الحَسَدِ ، واُقنِعَهُ بِما رَزَقتُهُ ـ وذلِكَ هُوَ المُلكُ العَظيمُ ـ لَفَعَلتُ .
ولَو سَأَلَني بِذلِكَ مَعَ التَّوبَةِ مِن صُنعِهِ ألّا أفضَحَهُ لَما فَضَحتُهُ ، ولَصَرَفتُ هؤُلاءِ عَنِ اقتِراحِ إبانَةِ القاتِلِ ، ولَأَغنَيتُ هذَا الفَتى مِن غَيرِ هذَا الوَجهِ بِقَدرِ هذَا المالِ اُوجِدُهُ ^۴ .
ولَو سَأَلَني بَعدَمَا افتَضَحَ وتابَ إلَيَّ وتَوَسَّلَ بِمِثلِ وَسيلَةِ هذَا الفَتى ، أن اُنسِيَ النّاسَ فِعلَهُ بَعدَما ألطُفُ لِأَولِيائِهِ فَيَعفونَهُ عَنِ القِصاصِ لَفَعَلتُ ، فَكانَ لا يُعَيِّرُهُ بِفِعلِهِ أحَدٌ ، ولا يَذكُرُهُ فيِهم ذاكِرٌ ، ولكِن ، ذلِكَ فَضلٌ اُوتيهِ مَن أشاءُ ، وأنَا ذُو الفَضلِ العَظيمِ ، وأعدِلُ بِالمَنعِ عَلى مَن أشاءُ ، وأنَا العَزيزُ الحَكيمُ . ^۵

راجع : ص ۵۱ (ما يضادّ الإيمان بالعدل الإلهي) .
ص ۶۹ (العدل في الآخرة) .