۳۹.عنه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: تَبارَكَ الَّذي قَسَّمَ العَقلَ بَينَ عِبادِهِ أشتاتًا، إنَّ الرَّجُلَينِ لَيَستَوي عَمَلُهُما وبِرُّهُما وصَومُهُما وصَلاتُهُما، ولكِنَّهُما يَتَفاوَتانِ فِي العَقلِ كَالذَّرَّةِ في جَنبِ اُحُدٍ، وما قَسَمَ اللّهُ لِخَلقِهِ حَظًّا هُوَ أفضَلُ مِنَ العَقلِ وَاليَقينِ^۱.

۴۰.عنه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله أنَّه قيلَ لَهُ: ما أفضَلُ ما اُعطِيَ العَبدُ؟ قالَ: نَحيزَةٌ^۲ مِن عَقلٍ يولَدُ مَعَهُ، قالوا: فَإِذا أخطَأَهُ ذلِكَ؟ قالَ: فَليَتَعَلَّم عَقلاً^۳.

۴۱. سُئِلَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه‏السلام: ما أفضَلُ ما اُعطِيَ الإِنسانُ ؟ قالَ: غَريزَةُ عَقلٍ، قيلَ: فَإِن لَم يَكُن ؟ قالَ: فَأَخٌ مُستَشيرٌ، قيلَ: فَإِن لَم يَكُن ؟ قالَ: فَصَمتٌ فِي المَجالِسِ، قيلَ: فَإِن لَم يَكُن ؟ قالَ: فَمَوتٌ عاجِلٌ^۴.

۴۲.الإمام عليّ عليه‏السلام: خَيرُ المَواهِبِ العَقلُ.

۴۳.عنه عليه‏السلام: مِن كَمالِ النِّعَمِ وُفورُ العَقلِ.

۴۴.عنه عليه‏السلام: أفضَلُ النِّعَمِ العَقلُ.

۴۵.عنه عليه‏السلام: أفضَلُ حَظِّ الرَّجُلِ عَقلُهُ، إن ذَلَّ أعَزَّهُ، وإن سَقَطَ رَفَعَهُ، وإن ضَلَّ أرشَدَهُ، وإن تَكَلَّمَ سَدَّدَهُ.

۴۶.عنه عليه‏السلام: لا نِعمَةَ أفضَلُ مِن عَقلٍ^۵.

۴۷.الإمام الحسن عليه‏السلام: العَقلُ أفضَلُ ما وَهَبَهُ اللّهُ تَعالى لِلعَبدِ، إذ بِهِ نَجاتُهُ فِي الدُّنيا

۳۵.عنه عليه‏السلام: إنَّ مَن رَزَقَهُ اللّهُ عَقلاً قَويمًا وعَمَلاً مُستَقيمًا فَقَد ظاهَرَ لَدَيهِ النِّعمَةَ وأعظَمَ عَلَيهِ المِنَّةَ^۱.

۳۶.أبو هاشِمٍ الجَعفَرِيُّ: كُنّا عِندَ الرِّضا عليه‏السلام فَتَذاكَرنَا العَقلَ... قالَ: يا أبا هاشِمٍ، العَقلُ حِباءٌ مِنَ اللّهِ... مَن تَكَلَّفَ العَقلَ لَم يَزدَد بِذلِكَ إلاّ جَهلاً^۲.

۳۷.في سُنَنِ إدريسَ عليه‏السلام: إنَّ اللّهَ لَمّا أحَبَّ عِبادَهُ وَهَبَ لَهُمُ العَقلَ وَاختَصَّ أنبِياءَهُ وأولِياءَهُ بِروحِ القُدُسِ^۳.

راجع: ص ۴۲ / أنواع العقل.

۲ / ۲

خَيرُ المَواهِبِ

۳۸.رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: ما قَسَمَ اللّهُ لِلعِبادِ شَيئًا أفضَلَ مِنَ العَقلِ، فَنَومُ العاقِلِ أفضَلُ مِن سَهَر الجاهِلِ، وإقامَةُ العاقِلِ أفضَلُ مِن شُخوصِ الجاهِلِ. ولا بَعَثَ اللّهُ نَبِيًّا ولا رَسولاً حَتّى يَستَكمِلَ العَقلَ، ويَكونَ عَقلُهُ أفضَلَ مِن جَميعِ عُقولِ اُمَّتِهِ. وما يُضمِرُ النَّبِيُّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في نَفسِهِ أفضَلُ مِنِ اجتِهادِ المُجتَهِدينَ، وما أدَّى العَبدُ فَرائِضَ اللّهِ حَتّى عَقَلَ عَنهُ، ولا بَلَغَ جَميعُ العابِدينَ في فَضلِ عِبادَتِهِم ما بَلَغَ العاقِلُ، وَالعُقَلاءُ هُم اُولُو الأَلبابِ، الَّذينَ قالَ اللّهُ تَعالى: «وَمَا يَذَّكَّرُ^۴ إِلاَّ أُوْلُواْ الْأَلْبَبِ»^۵۶.