137
العقل و الجهل في الکتاب و السّنّة

۶۰۷.عنه عليه‏السلام: بِتَركِ ما لا يَعنيكَ يَتِمُّ لَكَ العَقلُ۱.

۶۰۸.عنه عليه‏السلام ـ في وَصفِ السّالِكِ الطَّريقَ إلَى اللّهِ سُبحانَهُ ـ: قَد أحيا عَقلَهُ، وأماتَ نَفسَهُ، حَتّى دَقَّ جَليلُهُ، ولَطُفَ غَليظُهُ وبَرَقَ لَهُ لامِعٌ كَثيرُ البَرقِ، فَأَبانَ لَهُ الطَّريقَ، وسَلَكَ بِهِ السَّبيلَ، وتَدافَعَتهُ الأَبوابُ إلى بابِ السَّلامَةِ، ودارِ الإِقامَةِ، وثَبَتَت رِجلاهُ بِطُمَأنينَةِ بَدَنِهِ في قَرارِ الأَمنِ وَالرّاحَةِ، بِمَا استَعمَلَ قَلبَهُ، وأرضى رَبَّهُ۲.

۶۰۹.الإمام زين العابدين عليه‏السلام: كَفُّ الأَذى مِن كَمالِ العَقلِ۳.

۶۱۰.الإمام الصادق عليه‏السلام: كَمالُ العَقلِ في ثَلاثَةٍ: التَّواضُعِ للّه‏ِِ، وحُسنِ اليَقينِ، وَالصَّمتِ إلاّ مِن خَيرٍ۴.

۶۱۱.الإمام الكاظم عليه‏السلام ـ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ: يا هِشامُ، الصَّبرُ عَلَى الوَحدَةِ عَلامَةُ قُوَّةِ العَقلِ، فَمَن عَقَلَ عَنِ اللّهِ اعتَزَلَ أهلَ الدُّنيا وَالرّاغِبينَ فيها، ورَغِبَ فيما عِندَ اللّهِ، وكانَ اللّهُ آنِسَهُ فِي الوَحشَةِ، وصاحِبَهُ فِي الوَحدَةِ، وغِناهُ فِي العَيلَةِ، ومُعِزَّهُ مِن غَيرِ عَشيرَةٍ۵.

۵ / ۹

أعقَلُ النّاسِ

۶۱۲.رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: أكمَلُ النّاسِ عَقلاً أطوَعُهُم للّه‏ِِ وأعمَلُهُم بِطاعَتِهِ۶.

1.غرر الحكم: ۴۲۹۱ .

2.نهج البلاغة : الخطبة ۲۲۰ .

3.الكافي : ۱ / ۲۰ / ۱۲ عن هشام بن الحكم ، تحف العقول : ۳۹۰ كلاهما عن الإمام الكاظم عليه‏السلام .

4.الاختصاص : ۲۴۴ .

5.الكافي : ۱ / ۱۷ / ۱۲ عن هشام بن الحكم ، تحف العقول : ۳۸۷ .

6.تاريخ بغداد : ۱۳ / ۴۰ / ۶۹۹۷ عن زيد بن عليّ عن آبائه عليهم‏السلام .


العقل و الجهل في الکتاب و السّنّة
136

۵۹۵.عنه عليه‏السلام: مِن كَمالِ عَقلِكَ استِظهارُكَ عَلى عَقلِكَ.

۵۹۶.عنه عليه‏السلام: مَن قَوِيَ عَقلُهُ أكثَرَ الاِعتِبارَ۱.

۵۹۷.عنه عليه‏السلام: مَن كَمُلَ عَقلُهُ حَسُنَ عَمَلُهُ ونَظَرُهُ إلى دينِهِ۲.

۵۹۸.عنه عليه‏السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: مَثَلُ الإِنسانِ الحَصيفِ۳ مَثَلُ الجِسمِ الصُّلبِ الكَثيفِ، يَسخُنُ بَطيئًا، وتَبرُدُ تِلكَ السُّخونَةُ بِأَطوَلَ مِن ذلِكَ الزَّمانِ۴.

۵۹۹.عنه عليه‏السلام: مَن كَمُلَ عَقلُهُ استَهانَ بِالشَّهَواتِ.

۶۰۰.عنه عليه‏السلام: إذا كَمُلَ العَقلُ نَقَصَتِ الشَّهوَةُ۵.

۶۰۱.عنه عليه‏السلام: إذا تَمَّ العَقلُ نَقَصَ الكَلامُ۶.

۶۰۲.عنه عليه‏السلام: العَقلُ الكامِلُ قاهِرٌ لِلطَّبعِ السّوءِ۷.

۶۰۳.عنه عليه‏السلام: كُلَّمَا ازدادَ عَقلُ الرَّجُلِ قَوِيَ إيمانُهُ بِالقَدَرِ وَاستَخَفَّ بِالغِيَرِ.

۶۰۴.عنه عليه‏السلام: إزراءُ الرَّجُلِ عَلى نَفسِهِ بُرهانُ رَزانَةِ عَقلِهِ وعُنوانُ وُفورِ فَضلِهِ.

۶۰۵.عنه عليه‏السلام: غايَةُ العَقلِ الاِعتِرافُ بِالجَهلِ.

۶۰۶.عنه عليه‏السلام: تَمامُ العَقلِ استِكمالُهُ۸.

1.۱ ـ غرر الحكم : ۹۴۲۱ ، ۸۳۰۳ .

2.الخصال : ۶۳۳ / ۱۰ عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم‏السلام .

3.الحصيف : الرجل المُحكَمُ العقل لسان العرب : ۹ / ۴۸ .

4.شرح نهج البلاغة : ۲۰ / ۲۷۵ / ۱۸۱ .

5.۶ ـ غرر الحكم : ۸۲۲۶ ، ۴۰۵۴ .

6.نهج البلاغة : الحكمة ۷۱ ؛ مطالب السؤول : ۵۷ ، مائة كلمة للجاحظ : ۵۴ / ۳۸ .

7.مطالب السؤول : ۴۹ .

8.۱۰ ـ غرر الحكم: ۷۲۰۲ ، ۲۰۰۶ ، ۶۳۷۵ ، ۴۴۶۴ .

  • نام منبع :
    العقل و الجهل في الکتاب و السّنّة
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1379
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 3529
صفحه از 316
پرینت  ارسال به