۳۲۴.عنه عليه‏السلام: كَسبُ‏العَقلِ‏الاِعتِبارُ وَالاِستِظهارُ، وكَسبُ‏الجَهلِ‏الغَفلَةُ والاِغتِرارُ.

۳۲۵.عنه عليه‏السلام: يُستَدَلُّ عَلى عَقلِ الرَّجُلِ بِالتَّحَلّي بِالعِفَّةِ والقَناعَةِ.

۳۲۶.عنه عليه‏السلام: عَلَيكَ بِالسَّخاءِ فَإِنَّهُ ثَمَرَةُ العَقلِ.

۳۲۷.عنه عليه‏السلام: كَفى بِالمَرءِ عَقلاً أن يُجمِلَ في مَطالِبِهِ.

۳۲۸.عنه عليه‏السلام: ثَمَرَةُ العَقلِ مُداراةُ النّاسِ.

۳۲۹.عنه عليه‏السلام: عُنوانُ العَقلِ مُداراةُ النّاسِ.

۳۳۰.عنه عليه‏السلام: لا عَقلَ كَالتَّجاهُلِ.

۳۳۱.عنه عليه‏السلام: العَقلُ حَيثُ كانَ آلِفٌ مَألوفٌ.

۳۳۲.عنه عليه‏السلام: الاِحتِمالُ بُرهانُ العَقلِ وعُنوانُ الفَضلِ.

۳۳۳.عنه عليه‏السلام: ذُو العَقلِ لا يَنكَشِفُ إلاّ عَنِ احتِمالٍ وإجمالٍ وإفضالٍ.

۳۳۴.عنه عليه‏السلام: لِكُلِّ شَيءٍ زَكاةٌ، وزَكاةُ العَقلِ احتِمالُ الجُهّالِ.

۳۳۵.عنه عليه‏السلام: مُرُوَّةُ الرَّجُلِ عَلى قَدرِ عَقلِهِ.

۳۳۶.عنه عليه‏السلام: جِهادُ النَّفسِ بِالعِلمِ عُنوانُ العَقلِ.

۳۳۷.عنه عليه‏السلام: إنَّمَا العَقلُ التَّجَنُّبُ مِنَ الإِثمِ، وَالنَّظَرُ فِي العَواقِبِ، وَالأَخذُ بِالحَزمِ.

۳۳۸.عنه عليه‏السلام: العَقلُ يوجِبُ الحَذَرَ^۱.

۳۳۹.عنه عليه‏السلام:... ومِن عَقلِهِ [أيِ المُؤمِنِ] إنصافُهُ مِن نَفسِهِ، وتَركُهُ الغَضَبَ عِندَ مُخالَفَتِهِ، وقَبولُهُ الحَقَّ إذا بانَ لَهُ^۲.

۳۴۰.عنه عليه‏السلام: الحِلمُ نورٌ جَوهَرُهُ العَقلُ^۳.

۳۱۲.عنه عليه‏السلام: الأَدَبُ فِي الإِنسانِ كَشَجَرَةٍ أصلُهَا العَقلُ^۱.

۳۱۳.عنه عليه‏السلام: إنَّ الأَدَبَ حُجَّةُ العَقلِ، وَالعِلمَ حُجَّةُ القَلبِ^۲.

۳۱۴.عنه عليه‏السلام: أفضَلُ العَقلِ الأَدَبُ.

۳۱۵.عنه عليه‏السلام: حَدُّ العَقلِ النَّظَرُ فِي العَواقِبِ، وَالرِّضا بِما يَجري بِهِ القَضاءُ.

۳۱۶.عنه عليه‏السلام: لِلحازِمِ مِن عَقلِهِ عَن كُلِّ دَنِيَّةٍ زاجِرٌ.

۳۱۷.عنه عليه‏السلام: ما ذَلَّ مَن أحسَنَ الفِكرَ.

۳۱۸.عنه عليه‏السلام: بِالعَقلِ كَمالُ النَّفسِ.

۳۱۹.عنه عليه‏السلام: الخُلُقُ المَحمودُ مِن ثِمارِ العَقلِ.

۳۲۰.عنه عليه‏السلام: ما جَمَّلَ الفَضائِلَ كَاللُّبِّ^۳.

۳۲۱.عنه عليه‏السلام: مَنِ اتَّقَى اللّهَ عَقَلَ^۴.

۳۲۲.عنه عليه‏السلام: العَقلُ شَجَرَةٌ ثَمَرُهَا السَّخاءُ والحَياءُ^۵.

۳۲۳.عنه عليه‏السلام: العَقلُ شَجَرَةٌ أصلُهَا التُّقى، وفَرعُهَا الحَياءُ، وثَمَرَتُهَا الوَرَعُ. فَالتَّقوى تَدعو إلى خِصالٍ ثَلاثٍ: إلَى الفِقهِ فِي الدّينِ، وَالزُّهدِ فِي الدُّنيا، وَالاِنقِطاعِ إلَى اللّهِ تَعالى. وَالحَياءُ يَدعو إلى ثَلاثِ خِصالٍ: إلَى اليَقينِ، وحُسنِ الخُلُقِ، وَالتَّواضُعِ. وَالوَرَعُ يَدعو إلى خِصالٍ ثَلاثٍ: إلى صِدقِ اللِّسانِ، وَالمُسارَعَةِ إلَى البِرِّ، وتَركِ الشُّبُهاتِ^۶.