ب ـ الرُّمّانُ
۷۰۲.الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا الرُّمّانَ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ دِباغٌ لِلمَعِدَةِ . ۱
۷۰۳.الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الرُّمّانَ المُزَّ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ دِباغٌ لِلمَعِدَةِ ۲ .
۷۰۴.طبّ الأئمّة عن الحارث بن المغيرة :شَكَوتُ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام ثِقلاً أجِدُهُ في فُؤادي ، وكَثرَةَ التُّخَمَةِ مِن طَعامي .
فَقال : تَناوَل مِن هذا الرُّمّانِ الحُلوِ ، وكُلهُ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ دَبغاً ، ويَشفِي التُّخَمَةَ ، ويَهضِمُ الطَّعامَ ، ويُسَبِّحُ ۳ فِي الجَوفِ . ۴
راجع : ص ۵۷۱ (خواصّ أكل الرمان بشحمه).
ج ـ الكُمَّثرى
۷۰۵.الإمام الصادق عليه السلام :الكُمَّثرى ۵ يَدبَغُ المَعِدَةَ ويُقَوّيها ، هُوَ وَالسَّفَرجَلُ سَواءٌ ، وهُوَ عَلَى الشِّبَعِ أنفَعُ مِنهُ عَلَى الرِّيقِ ، ومَن أصابَهُ طَخاءٌ ۶ فَليَأكُلهُ ـ يَعني
1.الخصال ، ص ۶۳۶ ، ح ۱۰ عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ۲ ، ص ۴۳ ، ح ۱۵۰ عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص ۱۲۴ وكلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۵۴ ، ح ۱ ؛ مسند ابن حنبل ، ج ۹ ، ص ۷۲ ، ح ۲۳۲۹۷ عن ربعيّة ابنة عياض الكلابيّة ، عيون الأخبار لابن قتيبة ، ج ۳ ، ص ۲۹۴ عن معمر بن خُثم عن جدّته ، كنز العمّال ، ج ۱۴ ، ص ۱۸۷ ، ح ۳۸۳۲۲ .
2.الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۳ عن ابن القدّاح ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۵۶ ، ح ۲۲۳۵ عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۶۰ ، ح ۳۰ .
3.في المصدر : «تسبح» ، والأصوب ما أثبتناه كما في بحار الأنوار.
وقال العلاّمة المجلسي قدس سره : يحتمل أن يكون التسبيح في الجوف كناية عن كثرة نفعه فيه ، فهو لدلالته بهذه الجهة على قدرة الصانع وحكمته كأنّه يسبّح للّه تعالى (بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۶۵) .
4.طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص ۱۳۴ ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۶۴ ، ح ۴۹.
5.يأتي معناه في ص ۶۵۳ (الكمّثرى) .
6.طَخاء : ثِقَلٌ وغشاء ، وأصله الظُّلمة (مجمع البحرين ، ج ۲ ، ص ۱۰۹۶).
