أصْلٌ : في كيفيّة كتابة الحديث وضبطه

قد قدّمنا أنّه كان بعضُ السلف يكرهُ كتابة الأحاديث لخوف التزوير ، وترك الحفظ للاتّكال على الكتابة ، ثمّ بيّنّا أنّ ذلك عَنَتٌ بيّنٌ ، وقدّمنا ما يدلُّ على وجوب كتابتها ، فضلاً عن جوازه ^۱ .
وقد وَقَعَ الإجماعُ على ذلك ، خُصوصا في زماننا هذا الذي كادت تندرسُ فيه آثارُ أهل البيت عليهم السلامبل اندرست أكثرُ مَعالمه ، وعُلومه ، وكيفيّات استفادته وإفادته ، وكادت تنقطعُ روايتُه ويجهلُ قدرُه ونفعُه ^۲ . نسأل اللّه العصمة والتوفيق لِما يُحِبُّ ويرضى .
فالواجبُ على كاتبه صرفُ الهِمّة إلى ضَبْطه وتحقيقه ؛ شَكْلاً ونَقْطا وتَبْيِينا لحروفه ، بحيثُ يؤمنُ اللبسُ معه ، ولا سيّما شَكْلُ الملتبس ونَقْطه ؛ فإنّه أهمُّ .
وقد رُوّيْنا عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نَصْر ، عن جميل بن دَرّاج قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : «أَعْرِبُوا حديثَنا فإنّا قَوْمٌ فُصَحاءُ» ^۳ .

وأمّا ألفاظُ الجرح : ف «مُتقارِبُ الحديث» ثمّ «لَيِّنُه» ثمّ «وَسَطُه» ثمّ «ليسَ بذاك القويّ» ثمّ «فيه ـ أو في حديثه ـ ضَعْفٌ» ونحو ذلك .
ومثل هذا يُكتبُ حديثُه أيضا للنظر والاعتبار ، وربّما صَلُحَ شاهِدا ومقوّيا .
ثمّ «مُخَلِّطٌ» ثمّ «مترُوكُ الحديث» ثمّ «ساقِطٌ» ثمّ «كذّابٌ» ثمّ «غالٍ» و«مُجَسِّمٌ» وما أشبه ذلك ممّا يدلّ على كُفْره ، فلا يُكتبُ حديثُه ولا يُعتبرُ .