آدابُ طُلاّب العلم والحديث

أصل [ ۱ ]

قد قدّمنا من آداب الطالب جملةً .
ويجب عليه أيضا : تصحيحُ النيّة ، والإخلاص للّه تعالى في طلبه ، والحذر من التوصُّل به إلى أغراض الدنيا .
فقد رُوّيْنا بأسانيدنا إلى محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد الأصفهاني ، عن المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد اللّه عليه السلامقال : «مَنْ أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب» ^۱ .
ورُوّيْنا عنه ، عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن مُعَلّى بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلامقال : «مَنْ أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب ، ومَنْ أراد به خير الآخرة أعطاه اللّه خير الدنيا والآخرة» ^۲ .
ثمّ يسأل اللّه التوفيق لتحصيله ، وليستعمل الأخلاق الحميدة والآداب ، ثمّ يُفرغ جُهده في تحصيله ، ويغتنم إمكانه ، ويبدأ بالسماع من أعلم وأتقى مَنْ

أصل [ ۳ ]

وقد اختلف أهلُ السنّة في الوقت الذي يتصدّى فيه لإسماعه وإفادته ، فمنعه بعضهم قبل وفور العلم وكمال القوّة ، ومنعه بعضهم قبل الأربعين ^۱ .
وليس بشيءٍ ، والحقُّ أنّه متى احتيجَ إلى ما عنده جَلَسَ له ، إذا كان قادرا على أدائه بحقّه وشروطه في أيّ سنٍّ كان ، ويجب أن يُمسك عنه إذا خشي التخليطَ بهَرَمٍ أو خَرَفٍ .
نعم ، الأولى له ألاّ يحدّثَ بحضرة مَنْ هو أولى منه بذلك ؛ لوفُور علمه ، وعلوّ سنّه ، وحسن ضبطه ، إذا كان أخْذُ الحديث عنه متيسّرا ، وكانا في بلد واحد . وإذا طُلب منه الحديث وهناك مَنْ هو أرجح منه ، فالأولى له الإرشاد إليه ؛ فإنّ الدين النصيحة .
ولا ينبغي أن يمتنع من بذل الحديث لأحد لكونه غير صحيح النيّة ؛ فإنّه يُرجى له صحّتها ، فقد جاء في الآثار عن بعض العلماء الأخيار أنّه قال : «طلبنا العلمَ لغير اللّه فأبى إلاّ أن يكون للّه » ^۲ ، وقال بعضهم : «فأوصلنا إلى اللّه » .
وليجتهد كلَّ الجهد على نشره وإذاعته ببذله والترغيب فيه ، سيّما في مثل زماننا هذا الذي كادت تندرسُ فيه آثارُ الوحي والنبوّة والأئمّة المعصومين بالكلّية ؛ فإنّ بذل الجهد في إفادته واستفادته في يومنا هذا من أهمّ الواجبات ، وقد رُوّيْنا بطرقنا عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن منصور بن حازم ، عن طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : «قرأتُ في كتاب عليّ عليه السلام : إنّ اللّه لم يأخُذْ على الجُهّال عَهْدا بطلب العلم حتّى أَخَذَ على العُلماء عَهْدا بِبَذْل العِلم للجهّال» ^۳ .