ومنكم أميرٌ ـ بقوله : الأئمّة من قريش! ^۱
فإنْ كانَ ما رواهُ حقّا كيفَ حَصَلَ له الشكُّ؟! وإلاّ فقد دَفَعَ بالباطل .
ومَنْ لم يُوَلِّهِ النبيُّ صلى الله عليه و آلهشيئا من الأعمال إلاّ تبليغَ سُورة براءة ، ثمّ نَزَلَ جبرئيلُ برَدِّهِ فقال : «لا يؤدّيها إلاّ أنْتَ أو رجلٌ منك» ، كما رواه أحمد بن حنبل في مسنده بخمس طرق ، ورواه البخاري في صحيحه بطريقين ، ورواه في الجمع بين الصحاح الستّ ، ورواه الثعلبي في تفسيره ^۲ .
وفي هذا ، مع قوله تعالى : «فَمَن تَبِعَنِى فَإِنَّهُ مِنِّى» ^۳ ، أوضحُ بيانٍ لذوي العرفان .
ومَنْ لا يصلح لتبليغ سورةٍ من القرآن ، كيفَ يُسلّمُ إليهِ زِمامُ الإيمان؟!
ومَنْ مَنَعَ فاطمة عليهاالسلامإرثَها بروايةٍ مُخالِفةٍ للقرآن .
وقد روى البخاريّ بطريقين : أنّ فاطمة أرسلتْ تُطالبهُ بميراثها فَمَنَعَها ذلك ، فوجدتْ فاطمةٌ على أبي بكر وهَجَرَتْهُ فلم تكلّمْهُ حتّى ماتَتْ ^۴ ، ودَفَنَها عليٌّ ليلاً ولم يُؤْذِنْ بها أبا بكر.
ويلزم أنْ يكونَ النبيُّ قد خالفَ اللّهَ تعالى في قوله : «وَ أَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » ^۵ .
فكيفَ لم يُنْذِرْ عليّا وفاطمة والحسن والحسين والعبّاس ، ولا أحدا من بني هاشم الأقربين ، بل ولا أحدا من نسائه ، ولا من المسلمين؟!!
وقد روى في الجمع بين الصحيحين : أنّ فاطمة والعبّاس أتيا يَطلُبانِ ميراثهما من النبيّ . وروى فيه أيضا أنّ أزواج النبيّ بَعَثْنَ يطلبنَ ميراثَهُنّ ^۶ .

وأجمعت الأُمّةُ على زُهْدِهِ وورعِهِ .
وروى ابن المغازليّ الشافعيّ في كتاب المناقب عن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهقال لعليّ : «إنّ الأُمّة ستغدرُ بك بعدي» ^۱ .
وروى أبو بكر الحافظ ابن مردويه ـ من أكابر السنّة ـ بإسناده إلى ابن عبّاس أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آلهبكى حتّى علا بكاؤُهُ . فقال له عليٌّ : «ما يُبْكيك يا رسولَ اللّه ؟». قال : «ضغائنُ في صدور قومٍ لا يُبْدونها لَكَ حتّى يَفقدوني» ^۲ .

فصلٌ

وأمّا التفصيل : فنذكرُ بعضا ممّا رَوَوْهُ في أكبر أكابرهم :
فمنهم المتخلّفانِ عن جَيْش أُسامة إجماعا .
والنبيّ صلى الله عليه و آله يقول : «جَهِّزُوا جيشَ أُسامة ، لَعَنَ اللّهُ مَنْ تخلّفَ عن جيش أُسامة» ^۳ .
فكيفَ يُقتدى بمَنْ لعنهُ النبيُّ؟! ولِمَ لم نَتَأسَّ بِهِ؟
ومَنْ قال : إنّ لي شيطانا يعتريني ^۴ .
ومَنْ كانت بيعتُهُ فلتةً ، بشهادة عمر ^۵ .
ومَنْ طلب الإقالة ممّا دخل فيه ^۶ ، وليس إلاّ لعلمه بعدم صُلُوحه له .
ومَنْ شكّ عندَ موته فقال : ليتني كنتُ سألتُ النبيَّ : هَلْ للأنصار في هذا الأمر شيءٌ؟ ^۷ وهذا شكٌّ في ما هو فيه ، مع أنّه هو الذي دَفَعَ الأنصارَ ـ لمّا قالوا : منّا أميرٌ