أَصل [ ۳ ]

ولأنّهم هم المقرونون مع القرآن المجيد في قول النبيّ صلى الله عليه و آله : «إنّي تاركٌ فيكم ما إنْ تمسّكتم به لن تضلّوا : كتابَ اللّه ، وعترتي أهلَ بيتي» .
فقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده بثلاث طرق ^۱ ، ورواه أيضا مسلم في صحيحه بثلاث طرق ^۲ ، ورواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين بطريقين ^۳ ، ورواه في الجمع بين الصحاح الستّ ، ورواه الثعلبي في تفسيره ، ثمّ روى أيضا فيه عنه صلى الله عليه و آلهأنّه قال : «إنّي تركتُ فيكم الثقلين خليفتين ، إنْ أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي» ^۴ .
فقد أمرنا النبيّ صلى الله عليه و آله بالاقتداء بهم إلى انقطاع التكليف باعتراف خصومنا ، ولم يأمرنا بالتمسّك بأبي بكر وعمر ، ولا بأبي حنيفة والشافعي .
ولأنّهم مثل سفينة نوح مَنْ ركب فيها نجا ، ومَنْ تخلّف عنها هلك .
روى الحاكم في المستدرك وحكم بصحّته ، عن أبي ذرّ ـ رضي اللّه عنه وأرضاه ـ وهو آخِذٌ بباب الكعبة قال : مَنْ عرفني فقد عرفني ، ومَنْ أنكرني فأنا أبو ذرّ ، سمعتُ النبيّ صلى الله عليه و آلهيقول : «ألا إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوحٍ ، مَنْ ركبها نجا ، ومَنْ تخلّف عنها هلك» ^۵ .
ومن المعلوم أنّه لم يتمسّك بهم ولم يركب في سفينتهم إلاّ الشيعة ؛ لأنّ الباقين قدّموا أعداءهم عليهم ، ورفضوهم ، وغصبوهم ، وأغضبوهم ، وحاربوهم ، فهل يكون الفرقة الناجية إلاّ مَنْ تمسّك بهم وركبَ معهم؟!
وروى الحاكم في المستدرك عن عبد الرحمان بن عوف أنّه قال : خُذُوا عنّي قبل أنْ

الجمع بين الصحيحين ^۱ .
ورواه إمامهم الثعلبي في تفسيره ، بسبع طرق ^۲ .
وروى أحمد بن حنبل أيضا في مسنده عن أنس بن مالك : أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آلهكان يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر ، إذا خرج إلى الفجر يقول : «الصلاة ياأهل البيت «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » » ^۳ .
قال الحاكم في المستدرك : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلمالمستدرك للحاكم ۳ : ۱۵۸ . .
وبالجملة ، لا ريبة عند أحد أنّهم هم المقصودون بها .
كما لا شبهة في أنّها نصّ في عصمتهم ؛ لأنّ التطهّر هو التنزّه عن الآثام والقبائح ، كما ذكره الإمام أحمد بن فارس اللغوي صاحب المجمل ^۴ ، وهذا معنى العصمة .
فقد أَمِنّا وقوع الخطأ منهم ، ولم نأمن وقوعه من غيرهم ، وثبت أنّ ما هَدَوْا إليه هو الحقّ ، ومَن كان كذلك كان أحقّ بالاتّباع ؛ لقوله تعالى : «أَفَمَن يَهْدِى إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّى إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » ^۵ .