۵ ـ عملنا في الكتاب :
اعتمدنا في تحقيق شرح البداية على مخطوطتين :
أ : مخطوطة مكتبة النصيري الخاصّة في مجموعة رسائل الشهيد الثاني ، وقد جاء في آخرها :
وقد وقع الفراغ من مطالعتها ومقابلتها وتصحيحها من النسخة المقروءة على مصنّفها ـ رحمه اللّه تعالى ـ في ضحوة يوم السبت ؛ الثامن من شهر جمادى الأُخرى المنتظم في شهور سنة أربع وسبعين وتسعمائة ، بدار الحديث قزوين .
والحمد للّه تعالى حقّ حمدٍ أوّلاً وآخرا ، وصلّى اللّه على محمّد وآله الطاهرين .
وأيضا :
بلغ معارضته وتصحيحه بنسخة الأصل التي بخطّ المصنّف ـ قدّس اللّه روحه ونوّر اللّه ضريحه ـ بحسب الجهد والطاقة إلاّ ما زاغ عنه البصر ، وذلك في أوقات أخيرها يوم السبت الرابع والعشرون من شهر اللّه الأعظم ؛ شهر رمضان المبارك عام خمسة وأربعين بعد الألف ... .
ب : مخطوطة مكتبة العالم المجاهد الشهيد محمّد علي القاضي الطباطبائي الخاصّة ، وقد جاء في آخرها :
تمّت الرسالة ـ بعون اللّه الكبير المتعال ، وصلّى اللّه على محمّد وآله خير آل ـ على يد الخاطئ الراجي عفو ربّه الغنيّ محمّد حسين ابن المرحوم كاظم الكاظمي في دار المؤمنين أصفهان حرسها اللّه من طوارق الحدثان . وذلك في يوم الخميس عشرون من شهر جمادى الآخر من شهور سنة ۱۱۱۵ ألف ومائة وخمسة عشر هجريّة على مشرّفها آلاف السلام والتحيّة ، والحمد للّه ربّ العالمين .
وممّا قمنا به تخريج الأقوال والآراء :

ولكن بالرغم من كلّ ذلك ، فقد استفدنا من هذه الطبعة كثيرا ، ونسأل المولى سبحانه الرحمة والغفران لمحقّقها .
الطبعة الرابعة : وهي طبعة منشورات الفيروزآبادي في قم المقدّسة . ولم تكن هذه الطبعة أفضل من سابقتها ؛ ففيها أخطاء في كيفية التقطيع واستعمال علائم الترقيم ، بالإضافة إلى أنّه لا يوجد فيها من الإرجاعات شيءٌ .
وفيها أغلاط وأسقاط و ها نحن نشير إلى بعضها :
أ : شرح البداية : ۵
جعلنا وضعه على وجه الإيجاز والاختصار ليسهل حفظه . والصحيح : «جعلنا وضعه على وجه الإيجاز والاختصار دون الإطناب والإكثار ليسهل حفظه» .
ب : شرح البداية : ۳۸
أو في عدم الواسطة ، بأن كانا قد رويا في زمانين مختلفين . والصحيح : «بأن كانا قد رويا عن واحدٍ في زمانين مختلفين» .
ج : شرح البداية : ۱۱۰
فإنّه ليس لمن سمعه أن يشهد على شهادته ، والأصل ممنوع . والصحيح : «فإنّه ليس لمن سمعه أن يشهد على شهادته إذا لم يأذن له ولم يشهده على شهادته ، والأصل ممنوع» .
د : شرح البداية : ۱۱۲
أو في كتاب أنّه بخطّ فلان ، ونحو ذلك .
والصحيح : «أو في كتاب ظننت أنّه بخطّ فلان ، أو في كتاب ذكر كاتبه أنّه فلان ، أو قيل : إنّه بخطّ فلانٍ ، ونحو ذلك» .
ولهذه الأُمور كلِّها ارتأينا تحقيق الكتاب من جديد . ونلتمس العذر من القارئ الكريم في ما يجده من عيوب في عملنا هذا .