الغضائري» فإنّ تصريح الشيخ بإيرادها فيه، ونقل العلاّمة وابن داوود عن «الفهرست» يؤكّد وجود الترجمة في أصل الكتاب .
وقد تحقّق ذلك بنقل ابن حجر العسقلانيّ، ترجمة الغضائري عن نسخة «الفهرست» كما سيأتي.
وترجمه النجاشي في «فهرست مصنّفي الشيعة» ^۱ بقوله: «الحسين بن عبيداللّه بن إبراهيم، الغضائريّ، أبو عبداللّه ، شيخنا رحمه الله، له كتب ... . أجازنا جميعها، وجميع رواياته عن شيوخه. ومات رحمه الله نصف شهر صفر سنة إحدى عشرة وأربعمئة».

وترجم العامّة لوالده

فذكره ابن حجر العسقلانيّ في «لسان الميزان» ثلاث مرّات:
۱ ـ برقم ۲۷۵۷ بعنوان:
«الحسين بن عبيداللّه بن إبراهيم بن عبداللّه ، العُطارديّ، الغضائريّ»
۲ ـ برقم ۲۷۷۷ بعنوان:
«الحسين بن عبداللّه ، أبو عبداللّه ، الغضائريّ».
وقال هنا: ذكره الطوسيّ في «رجال الشيعة» و «مصنّفيها»، وسمّى جدّه «إبراهيم»، وقال: كان كثير الرجال، كثير السماع، خدم العلم، وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك، وله كتب» .
۳ ـ برقم ۲۷۷۳ بعنوان:
«الحسين بن عُبيداللّه بن عليّ الواسطي»
وقد ذكر في الموارد ما يدلّ على الاتّحاد، إلاّ أنّه لم يتنبّه إلى ذلك، وممّا جاء

الّذي سار عليه، حتّى يُتيح لنا التوفيقُ إكمال تلك المقدّمة، وسائر ما يرتبط بإنجاز الكتاب فنقدّمها إلى المجتمع العلمي بعون اللّه .
وعلى هذا، فالّذي نقدّمه هنا يقتصر على:
۱ . التعريف بالمؤلّف.
۲ . التعريف بالكتاب.
۳ . التعريف بمنهج المؤلّف.
واللّه وليُّ التوفيق، هو حسبي عليه توكّلتُ، وإليه اُنيب.

۱ . المؤلّف

هــو

أحمد، أبو الحسين البغداديّ، الشهير ب «ابن الغضائريّ».

والـده

الحسين بن عبيداللّه بن إبراهيم، أبو عبداللّه ، الأسديّ، الواسطي، البغدادي، المتوفّى «۱۵ ـ صفر ـ عام ۴۱۱ ه . ق».
ترجم له الشيخ الطوسيّ في باب «من لم يروِ عن واحد من الأئمّة من الرجال» بقوله: «الحسين بن عبيداللّه الغضائري، يكنّى أبا عبداللّه ، كثير السماع، عارفٌ بالرجال، وله تصانيف ذكرناها في الفهرست . سمعنا منه، وأجاز لنا بجميع رواياته، مات سنة إحدى عشرة وأربعمئة» . ^۱
وبالرغم من خلوّ نسخ «الفهرست» للطوسي المتوفّرة من ترجمة «الحسين