باب التقبيل

۰.قوله :فرجلاك [ ص۱۸۵ ح۴ ]

أي بقي رجلاك .

۰.قوله عليه السلام :أقسمت ، إلخ [ ص۱۸۵ ح۴ ]

أي أقسمت عليك أن لا تفعل ، كأنّه لمّا طلب منه تقبيل رجليه صلوات اللّه عليه أهوى إليهما مكابرا له على تقبيلهما ، فجعل يتعلّل عنه بهذه الكلمات ، كما قد يتعلّل بها من لا يسمح بما اُريد منه و كوبر عليه .

باب تذاكر الإخوان

۰.قوله عليه السلام :أخطأت إستاهم الحفرة [ ص۱۸۶ ح۳ ]

هو في النسخ التي وقع نظري عليها عند بلوغي هذا الموضع من الكتاب، وكانت ثلاثة مصحّحة لا بأس بها كما هنا: إستاهم ، وقد غيّر في الجميع إلى «استاههم» وأظنّه من إصلاح الناظرين في الكتاب لخفاء المراد منه ، فأقول وباللّه الاعتصام: الإست: العَجُز ، وعجز الإنسان عبارة عن إلييه ، فقوله عليه السلام: «قد ^۱ أخطأت إستاهم» ، أي إلياهم الحفرة ، أي المجلس ، كناية بل صريح بأنّهم لم يصيبوا المجلس الذي لايشقى به جليس ، والتثنية باعتبار كلّ رجل ، وله نظائر في كلام العرب ، وما غيّرت إليه النسخ مستقيم ، لكن كونه في الجميع مغيّرا يسيء الظنّ به ، ويؤيّده عدم التغيير هنا ؛ واللّه أعلم .

۰.قوله :عن عليّ بن محمّد بن سعد [ ص۱۸۷ ح۶ ]

نسخة إسماعيل ، وكذا سعيد مكان سعد غلط ، يردّهما تتبّع أسانيد هذا الكتاب منها ما يأتي عن قريب في سند حديث في آخر باب إلطاف المؤمن وإكرامه [ ص۲۰۷ ح ۹] ^۲ .

الصحاح ^۱ فعلى هذا المراد بـ «مَن» في قوله: «من زار أخاه» الجمع ، وعود الضمائر المفردة إليه لاعتبار جانب اللفظ ، وضمير «زوره» عائد إليه سبحانه .

۰.قوله عليه السلام :ولا استبدالاً [ ص۱۷۷ ح۷ ]

التبديل والاستبدال الأوّل تغيير الشيء من حال إلى حال ، والثاني طلب ذلك التغيير ، أي لا يكون غرضه من تلك الزيارة نقله من حال سخط إلى حال رضا ونحوه ، بل وجه اللّه سبحانه .

۰.قوله عليه السلام :عن بشير [ ص۱۷۷ ح۹ ]

قد اختلفت النسخ في ضبطه بالمثنّاة من تحت والسين المهملة أو الموحّدة والمعجمة ، لكن في كتب الرجال لم يوجد بالمثنّاة من تحت والمهملة إلاّ يسير الدهّان مع اختلاف أهل الرجال فيه أيضا ، فإلحاق ماهنا بالأعمّ الأغلب أولى .

باب المصافحة

۰.قوله عليه السلام :أنّك تُفْرِط [ ص۱۸۰ ح۶ ]

الإفراط تجاوز الحدّ .

۰.قوله :عن حدّ المصافحة [ ص۱۸۱ ح۸ ]

كان المراد بحدّ المصافحة المقدار الذي إذا انتهى إليه الإنسان الذي كان مع صاحبه من المسافة ثمّ يلتقيان بعده ، أي ما حدّ ما فيه تسنّ المصافحة ، فقال عليه السلام: «دور نخلة» ، أي دور جذع نخلة ، أي هو مقدار ما تغيب به عن صاحبك ولو بجذع نخلة .

۰.قوله عليه السلام :احتجب اللّه عزّ وجلّ بسبع [ ص۱۸۲ ح۱۶ ]

أي احتجبه اللّه بسبع حجب .

۰.قوله :بيدك الرغبة [ ص۱۸۳ ح۱۹ ]

أي رغبة كلّ أحد بيدك .